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Auch in der sozialgeschichtlichen Exegese sind die biblischen Schriften - wie alle anderen Texte - als Literatur zu betrachten und entsprechend zu interpretieren. Ob sie darüber hinaus "Realität" widerspiegeln, muß in jedem Einzelfall untersucht werden. Der Autor knüpft an die zentrale Erkenntnis der sozialgeschichtlichen Forschung an: Die Parteilichkeit Gottes für die Armen ist biblisch begründet. Für Jakobus, der gebildet und nicht arm ist, entscheidet sich am Eintreten für die real Armen das Verhältnis zu Gott.

Many exegetes today accuse Martin Dibelius' Commentary on the Epistle of James of not appreciating James as an author and therefore not being able to recognize its coherence and theological scope. Yet in the Commentary's preface Dibelius makes clear, that with his description of James he takes sides in the political struggles of his time, he pronounces himself in favour of the young Weimar Republic.