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El presente artículo expone los principales resultados de una investigación realizada con el objeto de analizar el papel que cumplen las emociones colectivas en el mantenimiento del orden social. En concreto, trata de explicar el hecho de que las noticias más importantes que aparecen en los medios de comunicación sean noticias de horror, es decir, noticias en las que la muerte siempre aparece en el primer plano de la escena. Los informativos de los medios de comunicación expresan y fomentan la cultura del horror característica de nuestras sociedades avanzadas. Ahora bien, para entender esta cultura es preciso determinar previamente la naturaleza emocional del horror, así como establecer una definición sociológica de este sentimiento. El horror es una emoción compleja compuesta por sentimientos de terror, de asco y de conmoción. El horror, sociológicamente, puede entenderse como "la emoción mediante la que un orden social señala sus limites más extremos". El estudio concluye señalando que existen dos modos alternativos de mantener el orden y la cohesión en el seno de un sistema social. El primer modo de legitimación, característico de las sociedades centrípetas, funciona mediante la gran potencia atractiva que ejerce sobre el campo social un núcleo central de valores sociales positivos. El segundo, característico de las sociedades centrífugas, funciona mediante la gran potencia repulsiva que ejercen sobre el campo social las transgresiones flagrantes del orden moral. El modo típico en el que las sociedades centrífugas regulan el orden social explica la cultura del horror característica de nuestras sociedades avanzadas.

En este artículo se precisa conceptualmente, desde la sociología, lo que puede entenderse por sociedad de la información. Con este objeto se avanzan algunas tesis sobre la naturaleza de los vectores tecnológico, cultural y relacional que subyacen al advenimiento de esta nueva sociedad. El paradigma tecnológico constituye el principio activo o motor de los cambios. Así, definimos la sociedad de la información como aquella sociedad que utilice tanto intensiva como extensivamente el paradigma de ordenadores en red, ahora bien, el vector tecnológico modifica radicalmente el vector cultural en sus dos componentes básicos, el cognitivo y el expresivo. Una nueva cultura del conocimiento y de la expresión esta surgiendo, cultura de la inteligencia artificial y de la realidad virtual. Todavía no podemos concebir cientificamente la naturaleza de la sociedad de la infocomunicación. Frente a la poco rigurosa imaginación de mundos o sociedades digitales, el autor propone el desarrollo de una teoría social de la infocomunicación, todavía hoy inexistente. Para tal empeño, tienen especial interés las obras elaboradas por dos teóricos sociales de excepción ; Niklas Luhmann y Jürgen Habermas. Información y comunicación, infocomunicación, en la trama y en la urdimbre de las futuras estructuras sociales.

Con este estudio, resultado de una investigación empírica de carácter cualitativo, se pretende poner de relieve el desinterés que las ciencias sociales, y particularmente la sociología, han mostrado por la dimensión emocional de la sociabilidad. Este desinterés, que puede comprenderse como expresión del ethos cultural de la propia modernidad, resulta científicamente insostenible. De ahí que en los últimos años haya emergido con fuerza una corriente de pensamiento, y un campo de estudio específico, la sociología de las emociones, que pretende llenar este vacío. La investigación, partiendo del papel clave que el proceso comunicativo juega en la constitución del orden social, tal y como sostienen tanto el interaccionismo simbólico como la Teoría de Sistemas de N. Luhmann, pretende mostrar las funciones sociales que cumplen los contenidos emocionales presentes en la comunicación. Aplicando microanálisis del discurso a noticias publicadas en prensa escrita revela, pese al principio de "neutralidad afectiva" que debería orientar la "información" periodística, la abundante presencia de contenidos emocionales, revelando, al mismo tiempo, la imposibilidad de una adecuada interpretación del significado y sentido de una noticia, o de cualquier expresión comunicativa, si no se tiene en cuenta su estructura emocional. En el artículo se presenta la estructura emocional de una noticia, "el relato de un accidente de coche", en la que su sentido comunicativo y social se construye con una cadena de horror, de vergüenza y de preocupación. Aplicando al análisis de este artículo la metodología desarrollada por Thomas J. Scheff, que denomina part / whole analysis, se establecen conexiones entre esta cadena y la estructura vital de la sociedad posmoderna considerada en tanto sociedad del riesgo. Se sostiene que la sociedad contemporánea ya no puede basar su legitimidad en las metas, "positivas que sostuvieron y animaron a la sociedad moderna. En la sociedad del riesgo la legitimidad se sostiene no por la búsqueda de bienes, sino por la evitación de males, y en este nuevo modo de legitimidad, la cadena emocional aquí descrita, horror-vergüenza-preocupación, cumple una función social imprescindible.

En este trabajo se presentan los resultados de un análisis empírico y teórico desarrollado con el objeto de determinar el estado actual de la religiosidad enEuropa, es decir, el grado en que los europeos se adscriben bien a una cosmovisión religiosa, bien a una cosmovisión secular. Aplicando el Análisis de Correspondencias Múltiples y el Análisis de Cluster K-medias a los datos de la encuesta europea «Religión-II», del ISSP, se ha elaborado una tipología compuesta por cinco posiciones culturales básicas: religiosos, creyentes, escépticos, agnósticos y ateos. Estos resultados han puesto de manifiesto tanto la extensión cuantitativa como la importancia cualitativa del escepticismo. Mediante la interpretación del contenido de cada uno de los tipos, se muestra que el escepticismo frente a las opciones religiosa o secular constituye en este momento una clave esencial de la cultura europea. No puede hablarse de un claro retorno de lo religioso, pero es evidente que el proceso de secularización ha perdido parte de su fuerza original. La Europa posmoderna se encuentra inmersa en una encrucijada cultural, y tendrá que decidir sobre su futuro. El artículo termina exponiendo las tres posibles estrategias de salida de la duda: la resolución kierkegaardiana, mediante la que los europeos afirmarán posiciones religiosas o seculares excluyentes; la solución borgiana, mediante la que se hibridarán las formas y contenidos religiosos y seculares; y la disolución hegeliana, mediante la que quizás Europa despliegue en el futuro una síntesis cultural nueva construida con los restos de las viejas cosmovisiones religiosa y secular.

Un minucioso análisis metateórico de las teorías sociológicas elaboradas por los sociólogosclásicos revela el hecho, sorprendente para la mentalidad «moderna» de los sociólogos que leshan sucedido, de que la estructura teórica de cualquier teoría sociológica resulta a la postre ininteligiblesi no se consideran las emociones implicadas en los fenómenos sociales que tales teoríastratan de explicar o comprender.La afirmación precedente puede constatarse en La ética protestante y el espíritu del capitalismo,de Weber, una de cuyas claves explicativas resulta ser la humillación que la doctrina protestanteproyecta sobre sus fieles. Weber sostuvo que el dogma de la predestinación, esto es, la imposibilidadhumana de conocer los designios divinos, está en la base de la emergencia del ethos capitalista.Incapaces de saber si alcanzarían la salvación extramundana, angustiados por esta absolutafalta de certeza, los calvinistas encontraron en el éxito intramundano tanto una especie de señalsobre los designios divinos como un remedio para calmar su profunda angustia. Lo importantepara Weber, sin embargo, no eran los contenidos cognitivos del dogma de la predestinación, sinoel estado vivencial en el que éstos ponían al creyente. Una idea es incapaz de tener efectos en laconducta si no es mediante la modificación de algunos estados emocionales del sujeto.La angustia, sin embargo, es un sentimiento demasiado genérico e indefinido como paraconocer sus efectos conductuales. Un detenido análisis del enorme contenido emocional presenteen la obra de Weber revela que la angustia a la que siempre se refiere es la angustia provocadapor la humillación del hombre. El Dios que dibuja la doctrina protestante proyecta sobre el hombreuna triple humillación: nada puede saber sobre su designio futuro (humillación cognitiva);no merece ningún respeto ante Dios (humillación valorativa); y no tiene ningún derecho a lafelicidad (humillación emotiva). No es extraño, por tanto, que el ser humano buscase un nuevoDios en el que recuperar su orgullo. Éste fue, precisamente, el ardid de la razón sobre el que se sustentó el radical cambio de valores que dio lugar a la emergencia del capitalismo. Seres humanosque adoraban por encima de todas las cosas a Dios, acabaron adorando al Becerro de Oro.

En las sociedades avanzadas estamos asistiendo a tal cúmulo de transformaciones sociales, políticas, económicasy culturales que apenas puede eludirse la pregunta de si nuestras sociedades se estarán enfrentando aun verdadero «cambio de época». El presente artículo trata de responder a esta pregunta ofreciendo un ampliopanorama de las principales aportaciones teóricas que diversos pensadores y científicos sociales han elaboradoal observar y analizar el cambio social contemporáneo. Aunque estas aportaciones muestran la existenciade un debate entre continuistas y rupturistas, es decir, entre quienes creen que las actualestransformaciones sociales son una mera prolongación de la modernidad y quienes creen que estamos entrandoen una nueva sociedad posmoderna, todos ellos insisten en la relevancia y magnitud de los cambios.El concepto de sociedad posmoderna, cuya consolidación sociológica data de la década de los ochenta, siguesiendo un concepto polémico que adolece de la necesaria precisión y rigor. Sin duda, constituye en muchoscasos un irreflexivo «concepto moda». Pero también sirve a la pretensión científica de configurar una imagencoherente de la amplísima variedad de cambios que se están produciendo en una gran multitud de ámbitos.De ahí que el artículo se configure, según la propia lógica posmoderna, como un conjunto de fragmentos derealidad social todavía carentes de la necesaria consistencia y unidad.El artículo, por último, ofrece una visión de la sociedad emergente basada en la hipótesis de la bifurcaciónposmoderna. Según esta hipótesis, el proceso de posmodernización constituye el despliegue bifurcado y simultáneode la modernidad por dos senderos, uno por el que caminamos hacia la hipermodernización y otropor el que avanzamos re-actualizando la tradición. Propone que este nuevo cambio social, el que nos llevadesde la sociedad moderna a la sociedad posmoderna, no puede entenderse desde la lógica disyuntiva y antitéticacon la que se comprendió el paso de la sociedad tradicional a la sociedad moderna, sino que ha de entendersedesde una nueva lógica disyuntiva y sintética, precisamente aquella con la que operan los propiosprocesos de posmodernización.

A pesar de que la doctrina y la jurisprudencia asumen una estricta vinculación entre tentativa inacabada y desistimiento pasivo, por un lado, y tentativa acabada y desistimiento activo, por otro, es necesario tener en cuenta que la delimitación entre las formas de tentativa es una cuestión que debe resolverse en sede de injusto, mientras que en materia de desistimiento priman las consideraciones político-criminales. Ello conduce a la ruptura de las citadas correlaciones, por ejemplo, en los casos en que el sujeto, tras algún fracaso previo, puede perseguir todavía la consumación.A strict link between uncompleted attempt and passive renunciation of criminal purpose is assumed by both judges and scholars. They also accept such correlation between completed attempt and active renunciation of criminal purpose. However, the proper boundaries of the criminal attempt must be assessed within the legal real of the criminal behavior, whereas the role of renunciation of criminal purpose depends upon political considerations. This idea challenges the mention correlations in cases in wich the subject, after a failed attempt, might still be able to pursue the consumption of the crime

En este trabajo se presentan los resultados del estudio Delphi realizado en 2007 sobre la situación de Andalucía en el horizonte de 2020 atendiendo a once bloques temáticos. Estos once bloques temáticos, divididos en un ámbito social y otro de corte económico-tecnológico, incluyen las siguientes áreas de atención: cohesión social, educación, mujer, política y democracia, políticas sociales, urbanismo, cultura y estructura económica, flujos económicos, mercado de trabajo, sostenibilidad, y tecnología y desarrollo. El estudio Delphi, de dos oleadas y en el que participan medio centenar de expertos, proporciona la información base para crear una jerarquía de relevancia de tendencias, así como para identificar áreas de especial riesgo y factores clave en el desarrollo social y económico de Andalucía para el horizonte de 2020. ; Lan honetan Andaluziak 2020aren inguruan izango duen egoerari buruz 2007an egin zen Delphi azterlanaren emai tzak aurkeztu dira, hamaika bloketan banatuta. Hamaika bloke tekniko horiek, gizarte-alorreko eta ekonomia- eta teknologia-alorreko eremuetan daude banatuta, eta honako arreta-arlo hauek azal tzen dituzte: gizarte-kohesioa, hezkun tza, emakumea, politika eta demokrazia, gizarte-politikak, hirigin tza, kultura eta egitura ekonomikoa, fluxu ekonomikoak, lan-merkatua, iraunkortasuna, eta teknologia eta garapena. Delphi azterlana bolada bitan egin zen, eta berrogeita hamar adituk hartu zuten parte. Azterlanak, joeren hierarkia garran tzi tsua sor tzeko oinarrizko informazioa ematen du, bai eta Andaluziak 2020aren ingururako gizarte- eta ekonomia-garapenean izango dituen fun tsezko alderdiak eta arrisku bereziko arloak identifika tzeko ere. ; This work presents the results of a Delphi study conducted in 2007 on the situation of Andalusia by 2020. The study analyses eleven fields which were considered of great importance: education, gender, politics and democracy, social policies, urban planning, culture and economic structure, economic flows, market work, sustainability, technology and development. We carried out a two-waved Delphi study where at about fifty experts were involved. The study provided basic information to develop a hierarchy of importance of trends in Andalusia considering 2020 horizon. The study helped to identify risky areas and key factors which could trigger social and economic development of Andalusia by 2020.