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La radicalité, conçue comme une forme d'engagement exclusif, agonistique et parfois violent en faveur d'une cause valorisée, est saisie dans la diversité des domaines où elle apparaît : religion, politique mais aussi idéal artistique, souci de pureté corporelle incluant le véganisme et la confiance aveugle dans les médecines parallèles. Ce large spectre conduit à la considérer comme un phénomène somme toute banal. Elle est ici examinée dans la perspective d'une épistémologie critique (quels sont les types de croyances et de rapports à la vérité qui la rendent probable ?), une sociologie de sa capacité mobilisatrice à travers les figures du héros, du saint, du martyr et leur reconnaissance au sein d'un groupe d'élus. Un dernier point est consacré à des « radicalités émergentes » et à leur place dans la construction des personnes sur le plan identitaire et axiologique.

Cet article présente une perspective générale sur les formes et modalités des effets des images sur les personnes. À partir de l'hypothèse que le registre des représentations est porteur d'une ambiguïté ontologique, on examine les raisons de l'iconophobie, et à l'inverse de la fascination que les images peuvent exercer. On s'interroge à travers le cas de la photographie sur la part du réel figuré et celle de potentialités propres à l'image qui se révèlent le plus nettement dans l'art – puissance rhétorique, jeux d'échelle (du gigantisme à la miniature), place de l'anthropomorphisme, complexité formelle de figures déroutant le regard.

Après avoir apporté des clarifications sur les notions d'échec et de défaite, l'article envisage les situations qu'elles désignent au travers de trois problèmes : la part de la complexité du réel dans les difficultés à réagir à un insuccès ; les effets de la pluralité des systèmes de valeur sur leur relativisation ou leur requalification ; les ruses et dénis permettant de les rendre supportables – une des stratégies les plus fréquentes consistant à traiter les échecs comme des défaites dues aux intentions malveillantes d'un adversaire.

Après avoir apporté des clarifications sur les notions d'échec et de défaite, l'article envisage les situations qu'elles désignent au travers de trois problèmes : la part de la complexité du réel dans les difficultés à réagir à un insuccès ; les effets de la pluralité des systèmes de valeur sur leur relativisation ou leur requalification ; les ruses et dénis permettant de les rendre supportables – une des stratégies les plus fréquentes consistant à traiter les échecs comme des défaites dues aux intentions malveillantes d'un adversaire.

La recherche de marques corporelles en contexte chrétien (ici réduit au seul christianisme latin) offre un panorama contrasté. Les modalités de l'inscription de l'identité religieuse dans le corps laissent presque entièrement de côté le domaine, pourtant fourni à l'échelle des religions du monde, de marquages rituels intentionnels (mutilations, tatouages, etc.). Les ancrages corporels d'un habitus chrétien offrent une plus large moisson, s'agissant en particulier des pratiques concernant les seuls spécialistes ou virtuoses religieux, avec les aspects ascétiques et pénitentiels de l'excellence dévotionnelle. La rubrique la mieux pourvue est celle de marques supposées d'origine surnaturelle, dont l'exemple le plus typique est la stigmatisation. L'étude essaie de comprendre cette situation en la mettant en relation avec les spécificités de la théologie chrétienne, tout en prenant en compte leur rencontre avec des déterminants anthropologiques généraux du religieux.

L'ouvrage de David Puaud, Le spectre de la radicalisation. L'administration sociale en temps de menace terroriste , présenté ici analyse les mécanismes de la radicalisation à partir de l'étude de six cas de radicalisation réelle ou supposée. L'impact sur les modes d'intervention des travailleurs sociaux et les fonctions sociales que l'État veut leur faire jouer à cette occasion est clairement mis en question.

Résumé Contre les habituelles apologies du don et de ses vertus socialisantes, on souligne ici, en repartant de l' Essai sur le don de Marcel Mauss, qu'il a aussi des effets plus problématiques : il peut humilier celui qui n'est pas en état de rendre et créer ainsi des hiérarchies sociales. On s'interroge également sur les conditions de l'acceptabilité de la formule don-contre-don en envisageant des manières possibles de la refuser sans perdre la face.

International audience ; Ce court texte interroge la pertinence de l'application du terme de sacrifice au cas d'un soldat mort à la guerre. Un lien est fait avec la notion de martyre et son glissement du religieux au registre du patriotisme. La question du devenir d'un ethos sacrificiel est posée en référence au développement de l'individualisme.