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Buildings, techniques and materials with which spaces and volumes have been created and defined are part of the architectural heritage, considered as material heritage. However, a more careful analysis allows us to grasp that it is much more than material heritage since it is actually the petrification of a cultural moment. One of the keys to fundamental understanding is the meaning of material heritage as a result of a social structure that organizes and guides the modes of production, daily practices, lifestyles, and their meanings. But the existing separation between different types of heritage resulting from the Western mental structures marked by a strong dichotomy that governs the analysis of any matter can force a classification that avoids polyhedral analysis that the material heritage could offer. The dualism of "object" and "subject" requires re-consideration, in order to visualize the deep interrelationship between these two concepts. The material heritage is inscribed in a specific space-time framework materialized in a certain place and situation. That is, the subset of differences was selected that more strongly reflect the borders of the difference of one culture over another in its multiple dimensions. Therefore, in the analysis of material heritage, socially structured and specific historical contexts and processes must be taken into account as they affect the production and transmission of symbolic forms. The aim of this paper is to concentrate particularly on attributing meanings to materials. It is crucial to realize that several aspects (function, use, context, user, etc.) can be effective in attributing meanings to materials and they should be taken into consideration for understanding the selection process since it is paramount to focus towards the intangible aspects in materials selection activity as well. So, materials' uses demand a holistic analyze from multiple dimensions to be understood in deep. One of them is symbolic analyze. This article aims to address the study of the symbolic meaning of glass throughout time in architectures through the revision of literature. Delving beyond the visual level, we are able to discern the "embedding "of constructive action in networks of interpersonal connections and particularly, cultural conditions. Through the analysis of a material, it is possible is to analyze society itself with changing roles in its reciprocal relationship with the environment in a face-to-face community and with a complex social organization, a long past, an uncertain future and a cultural heritage that unfolds (Alcindor, Lima & Alcindor-Huelva). The symbolic perspective in analysis offers a way of understanding materials and their life stories; economies and their networks of trust and obligation; the co-production of people with their environments. The intention of opening the lens through which all these material issues are seeking to incorporate a holistic point of view, namely, the way of thinking that reconstructs a totality of relationships between people and their products since any designer creates and constructs his objects imbued by the forms of social actions existing in daily practices that are always located in a space and time and therefore within a framework of political, social and economic conditions. Therefore, they do not act "freely" since the structures of action enter within the individual through rules and principles that guide us in our practices in an unconscious way. ; Los edificios, técnicas y materiales con los que se han creado y definido espacios y volúmenes forman parte del patrimonio arquitectónico, considerándose patrimonio material. Sin embargo, un análisis más detenido permite captar que se trata de mucho más que patrimonio material ya que en realidad es la petrificación de un momento cultural. Una de las claves de comprensión es el significado del patrimonio material como resultado de una estructura social que organiza y orienta los modos de producción, las prácticas cotidianas, los estilos de vida y sus significados. Pero la separación existente entre diferentes tipos de patrimonio resultante de las estructuras mentales occidentales está marcada por una fuerte dicotomía que rige el análisis de cualquier materia. Ello fuerza una clasificación que evita el análisis poliédrico que el patrimonio material podría ofrecer. El dualismo de "objeto" y "sujeto" requiere una reconsideración, a fin de visualizar la profunda interrelación entre estos dos conceptos. El patrimonio material está inscrito en un marco espacio-temporal específico materializado en un lugar y situación determinados. Es decir, se produjo una selección del subconjunto de diferencias reflejando con fuerza los límites de la diferencia de una cultura sobre otra en sus múltiples dimensiones. Por lo tanto, en el análisis del patrimonio material deben tenerse en cuenta los contextos y procesos históricos socialmente estructurados y específicos que afectan a la producción y transmisión de formas simbólicas. En este artículo, pretende concentrarse en la atribución de significados a los materiales. Es crucial darse cuenta de que varios aspectos (función, uso, contexto, usuario, etc.) pueden ser efectivos para atribuir significados a los materiales y deben ser tomados en consideración durante el proceso de selección, por lo que es primordial enfocarse en los aspectos intangibles que gobiernan la selección de materiales también. Por lo tanto, los usos de los materiales exigen un análisis holístico desde múltiples dimensiones para ser comprendidos en profundidad. Uno de ellos es el análisis simbólico.Este artículo tiene como objetivo abordar el estudio del significado simbólico del vidrio a lo largo del tiempo en arquitectura a través de una revisión de la literatura. Profundizando más allá del nivel visual, somos capaces de discernir la "incrustación" de la acción constructiva en redes de conexiones interpersonales y concretamente, de condiciones culturales. A través del análisis de un material, es posible analizar la propia sociedad con roles cambiantes en su relación recíproca con el medio ambiente en una comunidad cara a cara y con una organización social compleja, un pasado lejano, un futuro incierto y un patrimonio cultural que se despliega (Alcindor, Lima & Alcindor-Huelva). La perspectiva simbólica en el análisis ofrece una forma de entender los materiales y sus historias de vida; economías y sus redes de confianza y obligación; la coproducción de las personas con sus entornos. La intención es abrir la lente a través de la cual todas estas cuestiones materiales buscan incorporar un punto de vista holístico, es decir, una forma de analizar que permita reconstruir la totalidad de relaciones entre las personas y sus productos ya que cualquier diseñador crea y construye sus objetos imbuidos de la formas de acciones sociales existentes en las prácticas cotidianas que se ubican siempre en un espacio y tiempo y por tanto en un marco de condiciones políticas, sociales y económicas. Por tanto, no actúan "libremente" ya que las estructuras de acción se introducen dentro del individuo a través de reglas y principios que nos guían en nuestras prácticas de manera inconsciente. ; Les bâtiments, les techniques et les matériaux avec lesquels les espaces et les volumes ont été créés et définis font partie du patrimoine architectural, considéré comme patrimoine matériel. Cependant, une analyse plus approfondie nous permet de saisir qu'il s'agit de bien plus que du patrimoine matériel puisqu'il s'agit en fait de la pétrification d'un moment culturel. Une des clés de la compréhension.Ainsi, les utilisations des matériaux exigent une analyse holistique à partir de multiples dimensions à comprendre en profondeur. L'une d'elles est l'analyse symbolique. Cet article vise à aborder l'étude de la signification symbolique du verre à travers le temps dans les architectures par la révision de la littérature. En allant au-delà du niveau visuel, nous sommes en mesure de discerner "l'enchâssement" de l'action constructive dans les réseaux de relations interpersonnelles et, en particulier, les conditions culturelles. Par l'analyse d'un matériau, il est possible d'analyser la société elle-même avec des rôles changeants dans sa relation réciproque avec l'environnement dans une communauté face à face et avec une organisation sociale complexe, un long passé, un avenir incertain et un héritage culturel qui se déploie (Alcindor, Lima & Alcindor-Huelva). La perspective symbolique dans l'analyse offre une façon de comprendre les matériaux et leurs histoires de vie ; les économies et leurs réseaux de confiance et d'obligation ; la co-production des personnes avec leurs environnements. L'intention d'ouvrir la lentille à travers laquelle toutes ces questions matérielles cherchent à incorporer un point de vue holistique, à savoir, la façon de penser qui reconstruit une totalité de relations entre les personnes et leurs produits puisque tout designer crée et construit ses objets imprégnés des formes d'actions sociales existant dans les pratiques quotidiennes qui sont toujours situées dans un espace et un temps et donc dans un cadre de conditions politiques, sociales et économiques. Par conséquent, ils n'agissent pas "librement" puisque les structures d'action entrent dans l'individu par le biais de règles et de principes qui nous guident inconsciemment dans nos pratiques. fondamentale est la signification du patrimoine matériel en tant que résultat d'une structure sociale qui organise et guide les modes de production, les pratiques quotidiennes, les modes de vie et leurs significations. Mais la séparation existante entre les différents types de patrimoine résultant des structures mentales occidentales marquées par une forte dichotomie qui régit l'analyse de toute matière peut forcer une classification qui évite l'analyse polyédrique que le patrimoine matériel pourrait offrir. Le dualisme entre "objet" et "sujet" doit être reconsidéré, afin de visualiser la profonde interrelation entre ces deux concepts. Le patrimoine matériel est inscrit dans un cadre spatio-temporel spécifique matérialisé dans un certain lieu et une certaine situation. Autrement dit, on a choisi le sous-ensemble de différences qui reflète plus fortement les frontières de la différence d'une culture par rapport à une autre dans ses multiples dimensions. Par conséquent, dans l'analyse du patrimoine matériel, les contextes et processus historiques spécifiques et socialement structurés doivent être pris en compte car ils affectent la production et la transmission de formes symboliques. L'objectif de ce document est de se concentrer particulièrement sur l'attribution de significations aux matériaux. Il est essentiel de réaliser que plusieurs aspects (fonction, utilisation, contexte, utilisateur, etc.) peuvent être efficaces pour attribuer des significations aux matériaux et qu'ils doivent être pris en considération pour comprendre le processus de sélection, car il est primordial de se concentrer également sur les aspects immatériels dans l'activité de sélection des matériaux. Ainsi, les utilisations des matériaux exigent une analyse holistique à partir de multiples dimensions à comprendre en profondeur. L'une d'elles est l'analyse symbolique. Cet article vise à aborder l'étude de la signification symbolique du verre à travers le temps dans les architectures par la révision de la littérature. En allant au-delà du niveau visuel, nous sommes en mesure de discerner "l'enchâssement" de l'action constructive dans les réseaux de relations interpersonnelles et, en particulier, les conditions culturelles. Par l'analyse d'un matériau, il est possible d'analyser la société elle-même avec des rôles changeants dans sa relation réciproque avec l'environnement dans une communauté face à face et avec une organisation sociale complexe, un long passé, un avenir incertain et un héritage culturel qui se déploie (Alcindor, Lima & Alcindor-Huelva). La perspective symbolique dans l'analyse offre une façon de comprendre les matériaux et leurs histoires de vie ; les économies et leurs réseaux de confiance et d'obligation ; la co-production des personnes avec leurs environnements. L'intention d'ouvrir la lentille à travers laquelle toutes ces questions matérielles cherchent à incorporer un point de vue holistique, à savoir, la façon de penser qui reconstruit une totalité de relations entre les personnes et leurs produits puisque tout designer crée et construit ses objets imprégnés des formes d'actions sociales existant dans les pratiques quotidiennes qui sont toujours situées dans un espace et un temps et donc dans un cadre de conditions politiques, sociales et économiques. Par conséquent, ils n'agissent pas "librement" puisque les structures d'action entrent dans l'individu par le biais de règles et de principes qui nous guident inconsciemment dans nos pratiques.

Upper Svaneti (Georgia) is a territory in almost permanent isolation amid the Caucasus mountain range. This strategic position, along with the military nature of its settlements made its defence so effective that Svaneti served as Georgia`s safehouse, protecting its chief historical and religious relics in times of crisis. This isolation also ensured the preservation of archaic cultural traditions and ancient rituals, such as animal sacrifices, ritual shaving and blood feuds, establishing what is known as popular religion. Some of these rituals, mainly those performed by women, take place in the domestic space. This paper, developed under the scope of the 3DPast project, aims to interpret the symbolic use of space in vernacular houses of Upper Svaneti. The methodological strategy combines architectonic survey with documental analysis and brings forward an interpretation of this vernacular house from a space anthropology perspective. The traditional svanetian house (machubi), is composed of a single volume, of rough quadrangular plan. The ground floor (machub) houses, during winter, the family and the cattle, while the upper floor (darbazi) was mostly used as the family residence during warmer periods. This analysis will focus specifically on the machub, where there are traces of the symbolic use of domestic space. The machub is composed of a single space with a central fireplace. This element is the axis of segmentation of female and male spaces inside the house. The present paper will address this gender-differentiated symbolic use of the domestic space through the scope of anthropology and of the Svanetian history.

This article presents a state of the art of the earthen architectural heritage, in the European territory. Through different missions to distinct regions and countries, and after various interviews with regional specialists and questionnaires made to international experts, the main European Union earthen traditional building cultures were determined. The article introduces the major constructive groups that are part of the earthen heritage in the European territory: the mixed techniques, constituted by half-timber with wattle and daub in its interior; the adobes which are earthen moulded units dried in the sun; the rammed earth made by compression of humid earth, between forms; and the cob composed by overlapping layers of a more plastic earth. The article also aims to expose examples of the four large families of earthen constructive cultures and their variants and intends to reflect on the future of this vulnerable heritage, which is disappearing very fast. ; El artículo presenta un estado del arte sobre el patrimonio arquitectónico de tierra en el territorio europeo. Tras las misiones llevadas a cabo en diversas regiones y países que permitieron entrevistar a especialistas regionales y encuestar a expertos internacionales, se determinaron las principales culturas constructivas tradicionales de tierra en la Unión Europea. Este manuscrito presenta los grandes grupos constructivos que constituyen el patrimonio de tierra dentro del territorio europeo: las "técnicas mixtas", constituidas por un entramado con relleno de encestado en su interior; el "adobe", unidades moldeadas de tierra y secadas al sol; la "tapia", hecha por compresión de tierra entre tapiales; y la "pared de mano", compuesta por capas superpuestas de tierra plástica. La investigación pretende exponer las cuatro grandes familias de culturas constructivas de tierra y sus variantes en el continente europeo, así como reflexionar sobre el futuro de este vulnerable patrimonio en vías de desaparición.