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En este artículo se habla del modo en que la ciencia antropológica ha generado una corriente de pensamiento, la ecología cultural, capaz de dimensionar el papel del hombre como poseedor de cultura al interior de un medio ecológico específico, originándose esto en una crítica a la modernidad en sus efectos sobre el medio ambiente.

La dramaturgia anarquista chilena fue un hito soslayado, un punto ciego de nuestras historias de la literatura que, no obstante, logró no sólo existir como producción acabada, ceñida a una poética con una retórica atingente, sino que, además, logró procurarse una pragmática, una dialéctica texto-contexto. Quizás es éste el momento para que nuestra democracia lo reconozca, no otro, sino este preciso y especial momento. El drama anarquista en Chile no es un eslabón perdido, sino la relumbrante presencia de la diversidad, una expresión de lo que la división social del trabajo genera en el plano de la cultura inmaterial, convertida ésta en diferenciación socio-estructural y por ello mismo en la expresión de los intereses de segmentos emergentes de clase.

Este artículo pretende dar cuenta de algunas reflexiones con respecto al vínculo que existiría entre nuestro escenario social-cultural y la misión que se le otorga a la institución universitaria, en el intento de constituir a la intervención social como disciplina académica, en casos particulares como las licenciaturas en trabajo social y en antropología aplicada. Lo anterior, se inscribe en el esfuerzo de ubicar la tarea de esta área del conocimiento, en denunciar y combatir el costo social del desarrollo desde un tipo de labor que unifique praxis y reflexión crítica.

ResumenEste artí­culo pretende reflexionar en torno al concepto de imaginario, vinculándolo con instancias privilegiadas de producción y reproducción del fenómeno sacrificial. Asumido este fenómeno como el producto del costo social de los valores.En Latinoamérica, el barroco colonial y el romanticismo emulado de Europa son los modos en que el sacrificio se estetiza e introyecta, pero del mismo modo prosigue operando por medio de él una matriz que posee un origen precolombino; de esta forma, el imaginario proporciona un "lugar de ilusión" en el que el dolor no está ajeno, sino que es una constante antropológica que permite comprender la violencia polí­tica como expresión de una densidad sacrificial introyectada.Palabras clave: imaginario - sacrificio - introyección - lugar de ilusión AbstractThis article aims to reflect on the concept of the imaginary, relating it with privileged instances of production and reproduction of the sacrificial phenomenon and assuming this phenomenon as the product of thesocial cost of values.In Latin America, the colonial baroque and the emulated romanticism of Europe are the ways in which the sacrifice is aesthetized and introjected,but in the same way a matrix continues operating through it with apre-Columbian origin; so, the imaginary provides a "˜place of illusion' inwhich pain is not far, but rather is an anthropological constant allowingto understand political violence as an expression of an introjectedsacrificial density.Keywords: Imaginary - sacrifice - introjection - place of illusion ResumoEste artigo pretende refletir sobre o conceito de imaginário, ligando-a cominstí¢ncias privilegiadas de produção e reprodução do fení´meno sacrificial.Assumido este fení´meno como o produto do custo social dos valores.Na América Latina, o barroco colonial e o romantismo de Europa sãoformas em que o sacrifí­cio é estetiza e introjeta, mas da mesma formacontinua operando através dele uma matriz que possui uma origemprecolombina; desta forma, o imaginário proporciona um «lugar deilusão» em que a dor não é aleia, mas é uma constante antropológicaque permite compreender a violência polí­tica como uma expressão deuma densidade sacrificial introjetada.Palavras-chave: imaginário - sacrifí­cio - introjeção - lugar de ilusão