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Tras una breve introducción al materialismo filosófico de Gustavo Bueno y a su antropología, se expone su teoría acerca de la diferencia entre individuo humano y persona, y se distingue entre la muerte del individuo humano biológico y el fallecimiento de la persona humana. Se pasa, entonces, a presentar la diferencia entra las normas éticas, morales y políticas, con el objeto de discutir el significado de una muerte buena y un buen fallecimiento desde cada uno de esos tres sistemas axiológicos. Por último, se expone y discute, tanto desde un punto de vista ético como político, la teoría de la «eutanasia procesal» propuesta por Gustavo Bueno. ; After a brief introduction to Gustavo Bueno's philosophical materialism and to his anthropology, I will present his theory about the differences between human individual and human person, and I will put forward Bueno's distinction between the death of the biological human individual and the passing away of the human person. Later on, I will state the difference between ethical, moral and political norms, in order to discuss the meaning of a good death and a good passing away in each of those three axiological senses. Finally, I will put forward and I will discuss Gustavo Bueno's theory of «procedural euthanasia» both from an ethical and political standpoint

After a brief introduction to Gustavo Bueno's philosophical materialism and to his anthropology, I will present his theory about the differences between human individual and human person, and I will put forward Bueno's distinction between the death of the biological human individual and the passing away of the human person. Later on, I will state the difference between ethical, moral and political norms, in order to discuss the meaning of a good death and a good passing away in each of those three axiological senses. Finally, I will put forward and I will discuss Gustavo Bueno's theory of «procedural euthanasia» both from an ethical and political standpoint. ; Tras una breve introducción al materialismo filosófico de Gustavo Bueno y a su antropología, se expone su teoría acerca de la diferencia entre individuo humano y persona, y se distingue entre la muerte del individuo humano biológico y el fallecimiento de la persona humana. Se pasa, entonces, a presentar la diferencia entra las normas éticas, morales y políticas, con el objeto de discutir el significado de una muerte buena y un buen fallecimiento desde cada uno de esos tres sistemas axiológicos. Por último, se expone y discute, tanto desde un punto de vista ético como político, la teoría de la «eutanasia procesal» propuesta por Gustavo Bueno.

Resumen: En este artículo se presenta una clasificación de las ciencias realizada desde la filosofía del cierre categorial de Gustavo Bueno. En primer lugar, voy a comentar ciertos presupuestos de la teoría buenista que afectan a esta tarea clasificatoria. Luego distinguiré las clasificaciones basadas en criterios ontológicos de las basadas en criterios gnoseológicos. A continuación, presentaré un criterio gnoseológico de clasificación de las ciencias que, aunque es diferente del propuesto por Gustavo Bueno, es interno a la filosofía del cierre categorial. Pasaré luego a aplicar ese criterio y propondré una clasificación de las ciencias que trataré de justificar confrontándola con otras alternativas.Abstract: This paper presents a classification of the sciences carried out from the Gustavo Bueno's philosophy of categorial closure. Firstly, I will comment on certain assumptions of Bueno's theory that affect this classificatory task. Then, I will distinguish the classifications based on ontological criteria from those based on gnoseological criteria. Next, I will present a gnoseological criterion of classification of sciences that, although different from that proposed by Gustavo Bueno, is internal to the philosophy of categorial closure. Finally, I will apply that criterion and I will propose a classification of the sciences, confronting it with other alternatives

Las relaciones entre los principios de la ética y los requerimientos de la política no siempre son armónicas. En este artículo, en primer lugar, se propone una definición de los ámbitos propios de la ética y de la política. A continuación, se analizan dos ámbitos en los que se aprecia un conflicto inevitable, estructural, entre ética y política de modo que el bien político requiere el mal ético: los conflictos armados y las políticas de inmigración. A continuación, se hace referencia a conflictos que pretenden estar justificados en la idiosincrasia histórica o cultural de ciertas naciones. Por último, se citan contextos donde la ética y la política persiguen fines comunes o, simplemente, se ignoran mutuamente. ; The relationships between ethical principles and political requirements have proven to be controversial. In this paper, firstly I will propose a definition of ethics and politics. Then, I will analyze two illustrations of the unavoidable structural conflict between ethics and politics: wars and immigration policies. In those cases political goods require ethical evils. Then, I will refer to conflicts which claim to be rooted on the cultural and historical idiosyncrasies of certain nations. Finally, I will refer to several situations in which ethics and politics share common objectives and other ones in which they just follow independent courses.

The relationships between ethical principles and political requirements have proven to be controversial. In this paper, firstly I will propose a definition of ethics and politics. Then, I will analyze two illustrations of the unavoidable structural conflict between ethics and politics: wars and immigration policies. In those cases political goods require ethical evils. Then, I will refer to conflicts which claim to be rooted on the cultural and historical idiosyncrasies of certain nations. Finally, I will refer to several situations in which ethics and politics share common objectives and other ones in which they just follow independent courses. ; Las relaciones entre los principios de la ética y los requerimientos de la política no siempre son armónicas. En este artículo, en primer lugar, se propone una definición de los ámbitos propios de la ética y de la política. A continuación, se analizan dos ámbitos en los que se aprecia un conflicto inevitable, estructural, entre ética y política de modo que el bien político requiere el mal ético: los conflictos armados y las políticas de inmigración. A continuación, se hace referencia a conflictos que pretenden estar justificados en la idiosincrasia histórica o cultural de ciertas naciones. Por último, se citan contextos donde la ética y la política persiguen fines comunes o, simplemente, se ignoran mutuamente.