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International audience ; Three outcomes of the project on « Naturalisms from around the World » are: 1) the scholarly work of editing and research on the correspondents who are both anonymous and members of the elite; 2) the rhetorical analysis of the genre of these letters, where epidictics and the language of the emotions mingle with the enticement to fight, prescriptions and solicitations; 3) the new methodological approach, which stems from the corpus itself, and which incites the researcher to adopt a non-ethnocentric bias and to deal with what is international from a non-exclusively French perspective, to study the reception of Zola that is not that of literary criticism, to consider foreign naturalisms in their singularities and not as replicas of the French one, finally, to link the literary and the political together. ; Trois apports du projet « Naturalismes du monde » attirent l'attention : 1) le travail d'édition et d'érudition concernant les correspondants qui mêlent les anonymes et les élites ; 2) le travail d'analyse rhétorique sur le genre de ces lettres, où l'épidictique et le langage des émotions côtoient l'invitation au combat, les conseils et les sollicitations ; 3) le renouvellement méthodologique que conditionne ce corpus, en obligeant le chercheur à se départir du travers ethno-centré consistant à traiter de l'international depuis la France, à étudier une réception qui n'est pas celle de la critique littéraire, à considérer les naturalismes étrangers dans leurs singularités et non comme des répliques, et à décloisonner le littéraire et le politique.

International audience ; Three outcomes of the project on « Naturalisms from around the World » are: 1) the scholarly work of editing and research on the correspondents who are both anonymous and members of the elite; 2) the rhetorical analysis of the genre of these letters, where epidictics and the language of the emotions mingle with the enticement to fight, prescriptions and solicitations; 3) the new methodological approach, which stems from the corpus itself, and which incites the researcher to adopt a non-ethnocentric bias and to deal with what is international from a non-exclusively French perspective, to study the reception of Zola that is not that of literary criticism, to consider foreign naturalisms in their singularities and not as replicas of the French one, finally, to link the literary and the political together. ; Trois apports du projet « Naturalismes du monde » attirent l'attention : 1) le travail d'édition et d'érudition concernant les correspondants qui mêlent les anonymes et les élites ; 2) le travail d'analyse rhétorique sur le genre de ces lettres, où l'épidictique et le langage des émotions côtoient l'invitation au combat, les conseils et les sollicitations ; 3) le renouvellement méthodologique que conditionne ce corpus, en obligeant le chercheur à se départir du travers ethno-centré consistant à traiter de l'international depuis la France, à étudier une réception qui n'est pas celle de la critique littéraire, à considérer les naturalismes étrangers dans leurs singularités et non comme des répliques, et à décloisonner le littéraire et le politique.

L'Index romain a exercé une censure constante des publications pendant quatre siècles, à travers toute la « République chrétienne », du 16e au 20e siècle. À la lumière de ce dispositif censorial, de son droit et de ses pratiques jurisprudentielles en matière de littérature, le présent article se propose d'interroger les réglementations contemporaines de l'expression publique. Quelques questions traversent l'histoire de la censure en dépit des différences culturelles : s'assume-t-on comme censeur ? Vise-t-on une intention d'auteur, un énoncé ou bien la réception de cet énoncé par le public ? La censure se limite-t-elle aux interdits juridiques ? Une oeuvre offensante est-elle pour autant dangereuse ? La valeur littéraire d'un texte désamorce-t-elle ou aggrave-t-elle le danger ? De quel type d'influence un livre est-il susceptible ? Peut-on et doit-on accorder des dérogations de censure aux lecteurs les moins influençables ?

International audience ; Lorsque Chateaubriand se plaint de censures ecclésiastiques, il n'entend pas cette acception au sens strict de sentences canoniques, mais comme une métaphore des critiques littéraires lui reprochant ses écarts avec l'orthodoxie ecclésiale. Les critiques catholiques contre Les Martyrs, l'étonnement de Lacretelle de voir Lamartine à l'Index et non l'auteur d'Atala et de René, la mention de l'enchanteur dans un votum de l'Index au début d'une liste de suspects dont tous les autres furent condamnés, témoignent à la fois de l'hétérodoxie de Chateaubriand au regard des normes censoriales romaines et de la notoriété de son œuvre auprès de la Congrégation. Ni l'orthodoxie ni l'ignorance n'expliquent son absence sur la fameuse liste de l'Index librorum prohibitorum. Pour quelles raisons échappa-t-il non seulement à une condamnation mais même à de simples poursuites ? Les hypothèses qu'on peut avancer dépendent des diverses circonstances historiques :1. au temps du Génie et des Martyrs, la Curie, désorganisée par les troubles révolutionnaires et impériaux, ne fonctionne pas à plein régime. L'Index limite ses examens aux affaires les plus retentissantes et, dans le domaine littéraire, se contente de prononcer des sentences contre les fictions de Voltaire, Rousseau et Diderot, négligées en leur temps au profit de leurs ouvrages plus spéculatifs ;2. sous la Restauration, la position politique et diplomatique de Chateaubriand rend le condamnation de ses œuvres inopportune. Après l'abandon de sa carrière politique, l'Index hésite sans doute à le poursuivre. Certains censeurs estime qu'un trop grand écart entre une publication et un décret susciterait l'incompréhension du public (Parny est épargné d'une sentence pour cette raison), à moins que l'œuvre soit particulièrement périlleuse et connaisse un rayonnement exceptionnel.3. dans les années 1920, lorsque Rome s'intéresse au « Renouveau catholique » en littérature, des critiques font remonter le catholicisme littéraire à Chateaubriand. Le Saint-Office ...

International audience ; Lorsque Chateaubriand se plaint de censures ecclésiastiques, il n'entend pas cette acception au sens strict de sentences canoniques, mais comme une métaphore des critiques littéraires lui reprochant ses écarts avec l'orthodoxie ecclésiale. Les critiques catholiques contre Les Martyrs, l'étonnement de Lacretelle de voir Lamartine à l'Index et non l'auteur d'Atala et de René, la mention de l'enchanteur dans un votum de l'Index au début d'une liste de suspects dont tous les autres furent condamnés, témoignent à la fois de l'hétérodoxie de Chateaubriand au regard des normes censoriales romaines et de la notoriété de son œuvre auprès de la Congrégation. Ni l'orthodoxie ni l'ignorance n'expliquent son absence sur la fameuse liste de l'Index librorum prohibitorum. Pour quelles raisons échappa-t-il non seulement à une condamnation mais même à de simples poursuites ? Les hypothèses qu'on peut avancer dépendent des diverses circonstances historiques :1. au temps du Génie et des Martyrs, la Curie, désorganisée par les troubles révolutionnaires et impériaux, ne fonctionne pas à plein régime. L'Index limite ses examens aux affaires les plus retentissantes et, dans le domaine littéraire, se contente de prononcer des sentences contre les fictions de Voltaire, Rousseau et Diderot, négligées en leur temps au profit de leurs ouvrages plus spéculatifs ;2. sous la Restauration, la position politique et diplomatique de Chateaubriand rend le condamnation de ses œuvres inopportune. Après l'abandon de sa carrière politique, l'Index hésite sans doute à le poursuivre. Certains censeurs estime qu'un trop grand écart entre une publication et un décret susciterait l'incompréhension du public (Parny est épargné d'une sentence pour cette raison), à moins que l'œuvre soit particulièrement périlleuse et connaisse un rayonnement exceptionnel.3. dans les années 1920, lorsque Rome s'intéresse au « Renouveau catholique » en littérature, des critiques font remonter le catholicisme littéraire à Chateaubriand. Le Saint-Office ...

International audience ; Les références à Molière dans l'œuvre de Baudelaire appellent une distinction entre les mentions du dramaturge dans les textes de critiques littéraires, et l'usage que fait le poète des personnages issus de l'univers moliéresque. La réflexion de Baudelaire sur Molière manifeste un conflit d'interprétations entre le poète et l'idéologie du progrès. Celle-ci se méprend en confinant le dramaturge à la gaieté et à l'utilité morale du "ridendo castigat mores", et en l'utilisant à ses propres finalités politiques. L'adulation des contemporains tourne à une sorte de religion moderne ridicule. S'il semble supposer que l'œuvre de Molière peut partiellement fonder ces lectures de la bonne conscience anticléricale, l'auteur des Fleurs du mal ne la juge pas la plus profonde, quand elle ne témoigne pas d'une mauvaise compréhension. Le meilleur hommage que Baudelaire ait pu lui rendre est sans conteste l'intégration des personnages de Molière à ses créations littéraires. Don Juan, Elvire, Sganarelle, Harpagon, Célimène, Tartuffe, entre autres, représentent des types humains qui prêtent moins à rire qu'ils ne révèlent la part d'ombre et de vice de l'humanité. Le Molière de Baudelaire, vidé de son comique et de son utilité morale, est un moraliste impitoyable du cœur humain.

International audience ; Les références à Molière dans l'œuvre de Baudelaire appellent une distinction entre les mentions du dramaturge dans les textes de critiques littéraires, et l'usage que fait le poète des personnages issus de l'univers moliéresque. La réflexion de Baudelaire sur Molière manifeste un conflit d'interprétations entre le poète et l'idéologie du progrès. Celle-ci se méprend en confinant le dramaturge à la gaieté et à l'utilité morale du "ridendo castigat mores", et en l'utilisant à ses propres finalités politiques. L'adulation des contemporains tourne à une sorte de religion moderne ridicule. S'il semble supposer que l'œuvre de Molière peut partiellement fonder ces lectures de la bonne conscience anticléricale, l'auteur des Fleurs du mal ne la juge pas la plus profonde, quand elle ne témoigne pas d'une mauvaise compréhension. Le meilleur hommage que Baudelaire ait pu lui rendre est sans conteste l'intégration des personnages de Molière à ses créations littéraires. Don Juan, Elvire, Sganarelle, Harpagon, Célimène, Tartuffe, entre autres, représentent des types humains qui prêtent moins à rire qu'ils ne révèlent la part d'ombre et de vice de l'humanité. Le Molière de Baudelaire, vidé de son comique et de son utilité morale, est un moraliste impitoyable du cœur humain.

International audience ; A côté de la censure civile, de nombreuses œuvres de fiction du XIXe siècle furent examinées et condamnées par le tribunal romain de la Congrégation de l'Index, parmi lesquelles nous trouvons des titres de Balzac, Stendhal, Hugo, Sand, Dumas, Flaubert ou Zola. La procédure de condamnation se déroulait en deux temps, la congrégation préparatoire et la congrégation générale : l'œuvre dénoncée était examinée à l'aide d'un rapport de censure, le votum, qui s'attachait à analyser son hétérodoxie et son hétéropraxie. Mais les motifs moraux et doctrinaux de prohibition expliquent difficilement cet intérêt singulier de l'Index pour la littérature française au XIXe siècle. Au-delà du couple fides et mores, la Congrégation de l'Index inscrit dans le catalogue des livres interdits (Index librorum prohibitorum) des œuvres en raison de leurs atteintes à l'ordre social traditionnel. Des motifs politiques s'ajoutent ainsi aux motifs moraux ou doctrinaux. De plus, contrairement à l'esprit du Concile de Trente qui faisait du style une circonstance atténuant la rigueur des prohibitions, les censeurs ecclésiastiques du XIXe siècle le retiennent comme une circonstance aggravante, en raison de la séduction qu'il ajoute au mal, à l'erreur ou à l'esprit séditieux.

International audience ; A côté de la censure civile, de nombreuses œuvres de fiction du XIXe siècle furent examinées et condamnées par le tribunal romain de la Congrégation de l'Index, parmi lesquelles nous trouvons des titres de Balzac, Stendhal, Hugo, Sand, Dumas, Flaubert ou Zola. La procédure de condamnation se déroulait en deux temps, la congrégation préparatoire et la congrégation générale : l'œuvre dénoncée était examinée à l'aide d'un rapport de censure, le votum, qui s'attachait à analyser son hétérodoxie et son hétéropraxie. Mais les motifs moraux et doctrinaux de prohibition expliquent difficilement cet intérêt singulier de l'Index pour la littérature française au XIXe siècle. Au-delà du couple fides et mores, la Congrégation de l'Index inscrit dans le catalogue des livres interdits (Index librorum prohibitorum) des œuvres en raison de leurs atteintes à l'ordre social traditionnel. Des motifs politiques s'ajoutent ainsi aux motifs moraux ou doctrinaux. De plus, contrairement à l'esprit du Concile de Trente qui faisait du style une circonstance atténuant la rigueur des prohibitions, les censeurs ecclésiastiques du XIXe siècle le retiennent comme une circonstance aggravante, en raison de la séduction qu'il ajoute au mal, à l'erreur ou à l'esprit séditieux.