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Les rapports de Guy Debord à l'anarchisme ne se réduisent pas au portrait qu'il en dresse dans La Société du spectacle , celui d'une négation encore idéologique de l'État et des classes. Outre que cette critique renvoie au contexte des relations concrètes entre les situationnistes et les anarchistes au milieu des années 1960, elle ne doit pas faire oublier la place croissante que l'anarchisme tient dans l'imaginaire et les interventions de Guy Debord, ainsi que les affinités profondes qui existent entre ses activités et le projet libertaire dont il prolonge certains aspects fondamentaux, comme le refus de séparer théorie et pratique et la conception de l'action minoritaire.

Cet article analyse, dans l'Appel au socialisme (1911) de Gustav Landauer, quelques caractéristiques du socialisme de ce libertaire qui se décrivait comme « anarchiste-socialiste », et en interroge la force d'interpellation pour le présent : un socialisme culturel, associé à une critique culturelle de la modernité capitaliste ; un socialisme anti-marxiste, qui refuse au prolétariat en tant que tel le rôle de sujet révolutionnaire ; un socialisme communautaire, qui revalorise les formes communautaires héritées du passé tout en prônant la constitution de nouvelles communautés où doit commencer ici et maintenant la future société socialiste.

International audience ; À partir d'un compte-rendu du livre Écrits libertaires (Indigène Éditions, 2016), cet article explore les relations d'Albert Camus à la mouvance libertaire et syndicaliste révolutionnaire, notamment au travers de son engagement en faveur de l'Espagne antifasciste, de son rapport à la violence et de sa manière d'aborder la question algérienne. Cette exploration permet de statuer sur ce qui fonde l'affinité de Camus avec l'anarchisme: éloge de la révolte, refus de l'historicisme et critique de la politique.

International audience ; À partir d'un compte-rendu du livre Écrits libertaires (Indigène Éditions, 2016), cet article explore les relations d'Albert Camus à la mouvance libertaire et syndicaliste révolutionnaire, notamment au travers de son engagement en faveur de l'Espagne antifasciste, de son rapport à la violence et de sa manière d'aborder la question algérienne. Cette exploration permet de statuer sur ce qui fonde l'affinité de Camus avec l'anarchisme: éloge de la révolte, refus de l'historicisme et critique de la politique.

International audience ; À partir d'un compte-rendu du livre Écrits libertaires (Indigène Éditions, 2016), cet article explore les relations d'Albert Camus à la mouvance libertaire et syndicaliste révolutionnaire, notamment au travers de son engagement en faveur de l'Espagne antifasciste, de son rapport à la violence et de sa manière d'aborder la question algérienne. Cette exploration permet de statuer sur ce qui fonde l'affinité de Camus avec l'anarchisme: éloge de la révolte, refus de l'historicisme et critique de la politique.

International audience ; À partir d'un compte-rendu du livre Écrits libertaires (Indigène Éditions, 2016), cet article explore les relations d'Albert Camus à la mouvance libertaire et syndicaliste révolutionnaire, notamment au travers de son engagement en faveur de l'Espagne antifasciste, de son rapport à la violence et de sa manière d'aborder la question algérienne. Cette exploration permet de statuer sur ce qui fonde l'affinité de Camus avec l'anarchisme: éloge de la révolte, refus de l'historicisme et critique de la politique.

International audience ; In the pages of the Kreuznach Manuscript devoted to the legislative power, while he praises paradoxically the representative constitution, Marx criticizes representation on its both sides : as political representation and as representative thinking of politics. The article shows how both sides of this criticism are linked to each other and how this link is assumed by Marx as one criticism of Vorstellung that leads to an immediate political strategy (claiming universal suffrage), but not to a clearly identified political project. ; On trouve dans la section du Manuscrit de Kreuznach de Marx consacrée au pouvoir législatif, à côté d'un éloge paradoxal de la constitution représentative, une critique de la représentation, aussi bien comme représentation politique que comme application du penser représentatif à la politique. L'article montre que le lien entre ces deux versants d'une même critique de la représentation est assumé par Marx et permet de formuler une stratégie politique immédiate (la revendication du suffrage universel) sans déboucher pour autant sur la formulation d'un projet politique.

International audience ; In the pages of the Kreuznach Manuscript devoted to the legislative power, while he praises paradoxically the representative constitution, Marx criticizes representation on its both sides : as political representation and as representative thinking of politics. The article shows how both sides of this criticism are linked to each other and how this link is assumed by Marx as one criticism of Vorstellung that leads to an immediate political strategy (claiming universal suffrage), but not to a clearly identified political project. ; On trouve dans la section du Manuscrit de Kreuznach de Marx consacrée au pouvoir législatif, à côté d'un éloge paradoxal de la constitution représentative, une critique de la représentation, aussi bien comme représentation politique que comme application du penser représentatif à la politique. L'article montre que le lien entre ces deux versants d'une même critique de la représentation est assumé par Marx et permet de formuler une stratégie politique immédiate (la revendication du suffrage universel) sans déboucher pour autant sur la formulation d'un projet politique.

International audience ; "This contribution deals with Bakunin's materialistic conception of human interests and its relationship to his harsh criticism of any idea of general interest, political representation and centralisation, especially in his late work Mazzini's Political Theology and the International. The purpose of the article is to show how, by considering human interests and their role in society and history from a materialistic point of view, Bakunin also thinks general interest as something impossible, so that any legitimate foundation for political representation in a centralist assembly. The first part of the contribution deals with this materialistic conception of interests and its relationship to Marx's materialistic conception of history. The second part is about the very criticism of general interest as a mere fiction, so that any legitimate representation in the framework of a centralised system becomes impossible, even if the members of such an assembly are limited by imperative mandates." ; Cette contribution examine les rapports entre le matérialisme des intérêts que revendique Bakounine dans ses derniers textes et la critique qu'il propose des notions d'intérêt général, de représentation politique et de centralisation dans La théologie politique de Mazzini et l'Internationale (1871). Son objet est de montrer que la prise en compte du rôle social et historique des intérêts rend caduque toute possibilité d'un intérêt général qui viendrait à son tour fonder la légitimité d'une représentation politique dans une assemblée centraliste. La première partie de l'article examine le rapport entre ce matérialisme des intérêts et la conception matérialiste de l'histoire proposée par Marx et Engels. La seconde insiste sur la critique de l'intérêt général comme fiction et sur l'impossibilité qui en découle de toute représentation dans le cadre d'un système centralisé, la reconnaissance de cette impossibilité débouchant même sur une critique du mandat impératif.

International audience ; "This contribution deals with Bakunin's materialistic conception of human interests and its relationship to his harsh criticism of any idea of general interest, political representation and centralisation, especially in his late work Mazzini's Political Theology and the International. The purpose of the article is to show how, by considering human interests and their role in society and history from a materialistic point of view, Bakunin also thinks general interest as something impossible, so that any legitimate foundation for political representation in a centralist assembly. The first part of the contribution deals with this materialistic conception of interests and its relationship to Marx's materialistic conception of history. The second part is about the very criticism of general interest as a mere fiction, so that any legitimate representation in the framework of a centralised system becomes impossible, even if the members of such an assembly are limited by imperative mandates." ; Cette contribution examine les rapports entre le matérialisme des intérêts que revendique Bakounine dans ses derniers textes et la critique qu'il propose des notions d'intérêt général, de représentation politique et de centralisation dans La théologie politique de Mazzini et l'Internationale (1871). Son objet est de montrer que la prise en compte du rôle social et historique des intérêts rend caduque toute possibilité d'un intérêt général qui viendrait à son tour fonder la légitimité d'une représentation politique dans une assemblée centraliste. La première partie de l'article examine le rapport entre ce matérialisme des intérêts et la conception matérialiste de l'histoire proposée par Marx et Engels. La seconde insiste sur la critique de l'intérêt général comme fiction et sur l'impossibilité qui en découle de toute représentation dans le cadre d'un système centralisé, la reconnaissance de cette impossibilité débouchant même sur une critique du mandat impératif.

International audience ; "This contribution deals with Bakunin's materialistic conception of human interests and its relationship to his harsh criticism of any idea of general interest, political representation and centralisation, especially in his late work Mazzini's Political Theology and the International. The purpose of the article is to show how, by considering human interests and their role in society and history from a materialistic point of view, Bakunin also thinks general interest as something impossible, so that any legitimate foundation for political representation in a centralist assembly. The first part of the contribution deals with this materialistic conception of interests and its relationship to Marx's materialistic conception of history. The second part is about the very criticism of general interest as a mere fiction, so that any legitimate representation in the framework of a centralised system becomes impossible, even if the members of such an assembly are limited by imperative mandates." ; Cette contribution examine les rapports entre le matérialisme des intérêts que revendique Bakounine dans ses derniers textes et la critique qu'il propose des notions d'intérêt général, de représentation politique et de centralisation dans La théologie politique de Mazzini et l'Internationale (1871). Son objet est de montrer que la prise en compte du rôle social et historique des intérêts rend caduque toute possibilité d'un intérêt général qui viendrait à son tour fonder la légitimité d'une représentation politique dans une assemblée centraliste. La première partie de l'article examine le rapport entre ce matérialisme des intérêts et la conception matérialiste de l'histoire proposée par Marx et Engels. La seconde insiste sur la critique de l'intérêt général comme fiction et sur l'impossibilité qui en découle de toute représentation dans le cadre d'un système centralisé, la reconnaissance de cette impossibilité débouchant même sur une critique du mandat impératif.

International audience ; In the pages of the Kreuznach Manuscript devoted to the legislative power, while he praises paradoxically the representative constitution, Marx criticizes representation on its both sides : as political representation and as representative thinking of politics. The article shows how both sides of this criticism are linked to each other and how this link is assumed by Marx as one criticism of Vorstellung that leads to an immediate political strategy (claiming universal suffrage), but not to a clearly identified political project. ; On trouve dans la section du Manuscrit de Kreuznach de Marx consacrée au pouvoir législatif, à côté d'un éloge paradoxal de la constitution représentative, une critique de la représentation, aussi bien comme représentation politique que comme application du penser représentatif à la politique. L'article montre que le lien entre ces deux versants d'une même critique de la représentation est assumé par Marx et permet de formuler une stratégie politique immédiate (la revendication du suffrage universel) sans déboucher pour autant sur la formulation d'un projet politique.

International audience ; "This contribution deals with Bakunin's materialistic conception of human interests and its relationship to his harsh criticism of any idea of general interest, political representation and centralisation, especially in his late work Mazzini's Political Theology and the International. The purpose of the article is to show how, by considering human interests and their role in society and history from a materialistic point of view, Bakunin also thinks general interest as something impossible, so that any legitimate foundation for political representation in a centralist assembly. The first part of the contribution deals with this materialistic conception of interests and its relationship to Marx's materialistic conception of history. The second part is about the very criticism of general interest as a mere fiction, so that any legitimate representation in the framework of a centralised system becomes impossible, even if the members of such an assembly are limited by imperative mandates." ; Cette contribution examine les rapports entre le matérialisme des intérêts que revendique Bakounine dans ses derniers textes et la critique qu'il propose des notions d'intérêt général, de représentation politique et de centralisation dans La théologie politique de Mazzini et l'Internationale (1871). Son objet est de montrer que la prise en compte du rôle social et historique des intérêts rend caduque toute possibilité d'un intérêt général qui viendrait à son tour fonder la légitimité d'une représentation politique dans une assemblée centraliste. La première partie de l'article examine le rapport entre ce matérialisme des intérêts et la conception matérialiste de l'histoire proposée par Marx et Engels. La seconde insiste sur la critique de l'intérêt général comme fiction et sur l'impossibilité qui en découle de toute représentation dans le cadre d'un système centralisé, la reconnaissance de cette impossibilité débouchant même sur une critique du mandat impératif.