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[Hrsg.: Augustinus Curio] ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Enc. 47

Angelus Eisinger (*1964). Studium der Volkswirtschaft. 2003 Habilitation an der ETH Zürich. Privatdozentur an der ETH Zürich (2003-2009), Professur für Städtebau und Raumentwicklung an der Hochschule Liechtenstein (2005 bis 2008), seit März 2008 Professor für Geschichte und Kultur der Metropole an der HCU Hamburg. Freie Expertentätigkeit als Berater und Juror mit dem Büro Perimeter Stadt in Zürich. Mitglied im Beirat der IBA Basel 2020, im künstlerischen Beirat des Schweizerischen Architekturmuseums (S AM) und im Denkmalrat der Stadt Hamburg. Nina Brodowski (*1979). Studium der Angewandten Kulturwissenschaften in Lüneburg. Anschließend Wissenschaftliche Mitarbeiterin im skandinavischen Evaluations- und Beratungsunternehmen Rambøll Management im Bereich familienfreundliche Stadtentwicklung. Seit Oktober 2008 Wissenschaftliche Mitarbeiterin bei Angelus Eisinger an der HCU Hamburg. Jörg Seifert (*1971). Architekturstudium in Konstanz und Lyon, seit 2004 freier Autor und Publizist, derzeit Promotion an der Europa-Universität Viadrina in Frankfurt (Oder), seit Oktober 2008 Wissenschaftlicher Mitarbeiter bei Angelus Eisinger an der HCU Hamburg.

Während die meisten Architekten die dramatische Transformation von Stadt und urbanem Leben weithin unkommentiert lassen, werden ihre international agierenden Stars in der grellen Konjunktur medial aufbereiteter architektonischer Events als geniale Schöpfer gehandelt. Vor diesem Hintergrund widmet sich der Band der Beziehung von Architekt und Stadt in den Theorie- und Fachdebatten der zurückliegenden Jahrzehnte. Mit Blick auf die aktuellen Herausforderungen, denen sich der Berufsstand eigentlich stellen müsste, plädiert der Essay für eine radikal neue Lesart dieses Verhältnisses. (http://www.baufachinformation.de/literatur.jsp?bu=2005129005961)

Abstract
Scholars are basically divided in their perception of the functions of postcolonial humour. One block ascribes it to the role of criticising postcolonial governments for maladministration. Another group ascribes it to ridiculing the masses for their passivity to unjust rulers. In addition, there is also a middle group that does not specifically assign the art to either side. Taking these varying opinions as a point of departure and the novelty of COVID-19 humour, the researcher adapted multimodality and social semiotics to analyse and ascertain the role of postcolonial humour used in debates about COVID-19 in Tanzania during the peak of the malady. In this regard, the study reports that besides entertainment function, COVID-19 postcolonial humour reminded people from all walks of life to take responsibility in the fight against the disease. Thus, the findings confirm that postcolonial humour in social media, like other traditional African verbal arts, criticises undesirable societal practices regardless of a person's social and political status.

Ikisiri
Kisa kinachoelezwa katika simulizi ya Edipode katika tamthilia ya Mfalme Edipode (Sofokile, 1971) kinafanana kwa karibu sana na kisa kinachosimuliwa katika Utenzi wa Nyakiiru Kibi (Mulokozi, 1998). Sababu kubwa zilizochangia kufanana kwa simulizi hizi mbili zinaweza kuelezwa kwa kuzingatia misingi ya kinadharia, hususan Nadharia ya Mageuko na Nadharia ya Msambao. Wakati Nadharia ya Mageuko ikidai kuwa simulizi yoyote ile ni matokeo ya mabadiliko ya ndani ya jamii yanayochagizwa na mazingira, Nadharia ya Msambao inasisitiza kuwa simulizi huenea kutoka sehemu moja hadi nyingine; kamwe haiwezekani simulizi mbili zinazofanana kuibuka katika jamii mbili ambazo hazijawahi kukutana. Makala hii imechunguza sababu za kufanana kwa visa katika simulizi teule kwa kutumia misingi ya nadharia hizo mbili. Kwa kuzingatia hoja mbalimbali, imehitimishwa kuwa simulizi ya Nyakiiru Kibi, pamoja na kutungwa takribani karne 24 baada ya ile ya Edipode, si kiatani cha Edipode. Simulizi hii imechimbuka katika eneo la Maziwa Makuu na inaonekana ni tukio linalofungamana na historia ya jamii husika huku ikijumuisha visakale hapa na pale.

Abstract
The ever-growing expansion of Kiswahili as a lingua franca has depreciated the status of other languages in Tanzania and the ethnic verbal arts embedded in them. This includes proverbs. The disappearance of ethnic proverbs is unfortunate because proverbs serve several functions in society, including imparting wisdom and representing a culturally inherited worldview. Efforts to mainstream them into Kiswahili proverbial performances, the practical approach to rescue them from disappearing, have been relatively unsuccessful because translated ethnic proverbs lack proverbiality. Consequently, they cannot be mainstreamed into the Kiswahili proverb repertoire. In this paper, I argue that in order to deal with this problem, existing ethnic proverbs should be collected and translated into Kiswahili and finally fleshed out with aesthetic Kiswahili devices. Kiswahili proverbial features would enable them to gain immediate acceptance among Kiswahili speakers. In so doing, the endangered verbal art will be preserved.