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The following is an essay that offers a critical view on the dominant gender studies' concepts and utilizes theory from black and black masculinities studies in conjunction with the implications from the coloniality of power. The text will later touch on different aspects of black male experiences and organizational traits of Namibian masculine organization. Taking into consideration the immense transformations that were provoked by colonial occupation in the area of sexuality and identity, I intend a holistic approach that combines a critical view on capitalism and modernity under the light of the different dimensions of coloniality. As a contrast, ancestral Afrikan cornerstones are thematized as political points of articulation on which Afrikan masculinities and body-type in general can be renewed upon.

This document has been issued by the Ministry of Finance to provide summary information on the Angolan economy to the international financial community and other interested parties, and to give a brief description of the Government's economic programme. (DÜI-Mfg)

[1] Província do Bengo -- [2] Província de Benguela -- [3] Província do Bié -- [4] Província de Cabinda -- [5] Province of Huambo -- [6] Província da Huíla -- [7] Província do Kuando Kubango -- [8] Província do Kuanza Norte -- [9] Província do Kuanza Sul -- [10] Província do Kunene -- [11] Província de Luanda -- [12] Província da Lunda Norte -- [13] Província da Lunda Sul -- [14] Provincía do Malange -- [15] Província do Moxico -- [16] Província do Namibe -- [17] Província do Uíge -- [18] Província do Zaire

231 p. ; Esta obra rinde un homenaje al antropólogo Michel Perrín por sus invaluables aportes a la investigación sobre los wayuu, y por ello parafraseamos aquí el nombre de su libro El camino de los indios muertos, referido al universo mítico wayuu, para dar cuenta de cómo el universo territorial de la etnia en sus diversos procesos y dinámicas nos ha permitido demostrar que el apego de los wayuu al territorio constituye su manera de mantenerse en el camino de los indios vivos. El documento se basa en los resultados del trabajo de tesis doctoral en Antropología, denominado "Por una antropología del territorio: dinámicas territoriales, morfologías sociales y configuraciones culturales entre los indígenas wayuu (Colombia)" presentada por el autor en la universidad de los andes de Mérida Venezuela, y constituye un elemento de reflexión sobre el devenir de la territorialidad de los wayuu en la península guajira para arrojar luces sobre el complejo fenómeno de la territorialidad humana. Se parte de que la humanidad encarna una capacidad que le permite desarrollar en un mayor grado sus potencialidades dentro del mundo natural, al punto de construir lo que se ha dado en llamar una segunda naturaleza: la cultura. Sin embargo, esta última no se da en el aire, ni en un limbo de figuras difusas y cosas inciertas; se da en el espacio, el mismo que al acoger al hombre lo ayuda a convertirse en humano, a la vez que se construye y transforma en el proceso. Así, espacio y cultura son dos construcciones en obra negra que únicamente se realizan cuando se conjugan, produciendo el territorio. Los humanos sólo llegan a serlo en un contexto concreto, en un territorio que se construyó con ellos en un proceso de transformaciones recíprocas: el territorio produce identidad y la identidad produce territorialidad. Precisamente por su capacidad de producir identidad, el territorio constituye una puerta de abordaje al ser humano. Si el territorio constituye una puerta de entrada a lo humano, es necesario considerarlo como un objeto antropológico. Para ello, se deben definir los elementos de una antropología del territorio que, a diferencia de una antropología del espacio, no se aproxima a este como a una suma de elementos separados y separables, muchas veces superpuestos, sino como a elementos imbricados e indisociables. Así, humanidad y espacialidad se conjugan en un nuevo elemento: el territorio. ¿Cómo se puede investigar esta nueva realidad? De acuerdo con la tradición analítica, se debería desmontar la totalidad para entender el significado de sus partes y su interacción; sin embargo, en una relación de imbricación, este método no aclara el panorama, sino que lo oscurece, pues al separar al hombre del espacio en que vive se destruye el objeto mismo de la pesquisa. Entonces, ¿cómo hacerlo sin desmembrar la realidad? Se puede hacer una búsqueda desde dentro de ella; se debe entrar en el territorio y, desde su interior, mirar los componentes fundamentales que dan cuenta de su importancia en el contexto de una sociedad concreta. ; Presentación 11 Humanidades, antropología y territorio 19 Construcción teórica del objeto de estudio 19 Humanidades y epistemología 20 La antropología y las ciencias del espíritu 22 Hermenéutica y representación 24 Territorio, representación y objeto de estudio 26 La antropología del territorio entre los wayuu 28 Antropología del territorio vs. antropología del espacio 33 Memoria e historia 37 Las dinámicas territoriales 41 Generalidades de La Guajira y los wayuu 41 La construcción del territorio wayuu 44 La mitología de los orígenes 47 El clima 52 La vegetación 53 Dinámicas territoriales e historicidad wayuu 59 Las dinámicas territoriales y el contacto con los europeos 71 La Guajira perlera 73 Resistencia indígena: contrabando, piratería y mestizaje 74 Dinámicas territoriales e intentos de dominación española 79 Las misiones 80 Las acometidas militares 82 La cruz y la espada 85 Las dinámicas territoriales y los procesos independentistas 86 Nuevas naciones: nuevo empuje al comercio en territorio guajiro 90 La dispersión en el territorio 96 Las migraciones y los nuevos territorios 97 Los grandes conflictos 99 Los orfelinatos, lo religioso y las dinámicas territoriales 100 El auge minero, sal, gas, carbón y más 108 Sal 108 Gas 110 Carbón 113 Energía eólica 124 La etnia óbice 128 A manera de conclusión 139 Morfología social wayuu 143 Los wayuu de la Alta Guajira 144 La ley en una sociedad señorial 148 El parentesco entre los wayuu de la Alta Guajira 157 Mestizaje, territorio y morfología social 163 El territorio, el espíritu de los muertos y la morfología social 168 La Alta Guajira 168 La Media Guajira 170 Los wayuu de la vía a Santa Marta 174 La Baja Guajira 177 La migración y la morfología social wayuu 178 La ubicación en el nuevo territorio 180 Comunidad no resguardada de Luta'amana 187 Las adaptaciones de los wayuu del sur de La Guajira 191 A manera de conclusión sobre la morfología social 195 Configuración cultural Wayuu 199 Los wayuu y las migraciones arawak 201 Generadores de un modelo explicativo propio 202 Nomadismo o facilidad para el desplazamiento 202 Parentesco unilineal 207 Mitología 207 Capacidad negociadora, ¿guerreros o conciliadores? 208 Adaptabilidad y capacidad de aprendizaje 209 La ley wayuu 210 Encierro de la niña en su paso a mujer 211 Economía 212 Poliginia 212 La lengua 213 El sueño 214 Recapitulación, conclusiones y perspectivas 217 Referencias bibliográficas 221

Flyer advertising public meeting to show support for mercenaries on trial in Angola.