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When Panama proclaimed its independence from Spain in 1821, by its own means, it was already a nationality with a strong mercantile tradition and a character that made it different from New Granada; therefore, its decision to join Colombia did not answer to any "historical bondage" that might have linked the lsthmus to the "neogranadino" territory but to the admiration and consideration of the potentialities of the Bolivarian project of Hispano-American unity. With its annexation, Panamá made an extraordinary political, economic, military and diplomatic contribution to Bolivar's project, as it was evident in the achievements of the Amphictyonic Congress celebrated in Panamá in 1826. ; Cuando Panamá proclamó su independencia de España, por sus propios medios, ya era una nacionalidad con una fuerte tradición mercantil y con características que la diferenciaban claramente de Nueva Granada, así que la decisión de unirse a Colombia no respondió a ningún "lazo histórico" que uniese el Istmo al territorio neogranadino sino a la admiración y consideración de las potencialidades del proyecto bolivariano de unión hispanoamericana. Con su anexión, Panamá realizó una extraordinaria contribución política, económica, militar y diplomática al proyecto de Bolívar, quedando esta última evidenciada en los logros alcanzados por el Congreso Anfictiónico celebrado en Panamá en 1826.

The Francoist state was founded as a radical solution to the historical confrontation between two great and mutually incompatible visions of the nation: the liberal and the Catholic one. Expanding on the concept of "national homogenization", the article explores the processes of State formation in Eastern Europe as a pattern in the formation of the Francoist nation state. It argues that Francoism was substantially an ethnonationalist political regime that fostered an aggressive nationalization of the masses founded upon political violence and Catholic religion. As a result of this political program, which is analyzed, the Republican national community was dismantled and erased, and Spain was "reconstructed" as a culturally homogeneous Catholic national community. ; En este artículo estudio la renacionalización franquista centrándome en dos referentes esenciales: la violencia y la religión. Planteo que el franquismo constituye un ejemplo de Estado homogeneizador impulsado por un etnonacionalismo extremo que tenía como referente cultural la tradición católica. Paso revista a la función de la cultural alcanzada y el papel que jugó la religiosidad popular como experiencia de la nación franquista. De acuerdo a este análisis propongo que el franquismo logró «reconstruir» la nación española de acuerdo a un proyecto de destrucción del proyecto nacional republicano, experiencia que lo asemeja a otros casos de nacionalización extrema y homogeneización nacional en Europa escasamente atendidos por la historiografía española.

The Francoist state was founded as a radical solution to the historical confrontation between two great and mutually incompatible visions of the nation: the liberal and the Catholic one. Expanding on the concept of "national homogenization", the article explores the processes of State formation in Eastern Europe as a pattern in the formation of the Francoist nation state. It argues that Francoism was substantially an ethnonationalist political regime that fostered an aggressive nationalization of the masses founded upon political violence and Catholic religion. As a result of this political program, which is analyzed, the Republican national community was dismantled and erased, and Spain was "reconstructed" as a culturally homogeneous Catholic national community. ; En este artículo estudio la renacionalización franquista centrándome en dos referentes esenciales: la violencia y la religión. Planteo que el franquismo constituye un ejemplo de Estado homogeneizador impulsado por un etnonacionalismo extremo que tenía como referente cultural la tradición católica. Paso revista a la función de la cultural alcanzada y el papel que jugó la religiosidad popular como experiencia de la nación franquista. De acuerdo a este análisis propongo que el franquismo logró «reconstruir» la nación española de acuerdo a un proyecto de destrucción del proyecto nacional republicano, experiencia que lo asemeja a otros casos de nacionalización extrema y homogeneización nacional en Europa escasamente atendidos por la historiografía española.

En las décadas de 1960 y 1970 se produjo una intersección de procesos de nacionalización, uno de signo vasquista y el otro españolista. En ambos jugó un papel esencial la violencia. Ésta se había constituido en referente esencial del promovido por la dictadura, mediante la activación de políticas de memoria ancladas en la exaltación de la victoria en la Guerra Civil como mito fundacional del "Nuevo Estado". Sin embargo, en el tiempo en que este patriotismo guerrero comenzó a declinar fue cuando el nacionalismo vasco intensificó el suyo al completar su discurso belicista con el activismo armado. Este proceso nacionalizador ascendente se materializó en una primera fase simbólica, que buscó la destrucción del imaginario españolista. A partir de 1968 a esa fase sucedió otra más propiamente asesina, en la que la violencia se amplió a los individuos que representaban esa memoria, intensificándose este proceso diez años después, en plena transición democrática. La memoria abertzale recorrió, así, un camino muy diferente de que definió la memoria colectiva que inspiró el proceso de transición democrática en España. ; In the 1960s and 1970s Basque and Spanish nationalizing projects overlapped in the Basque Country, with violence exerting a major role in both of them. Franco's Dictatorship used violence as a prominent tool to promote policies of memory extolling the Civil War as the foundational myth of the "New State". But when this bellicose patriotism started to wane Basque nationalism created its own version with a belligerent discourse accompanied by a call to arms. This raising nationalistic project had a first and symbolic stage dedicated to destroy the Spanish imaginary. It then, since 1968, evolved into a new and violent phase characterized by the killing of prominent individuals who symbolized that memory. That campaign of violence intensified during the transition to Democracy, helping us to understand why the abertzale memory followed a different path from that of the collective memories recalled to support Spain's democratic transition.

All the historical moments in which the Basque debate reached political protagonism in contemporary Spain coincided with political contexts of institutional democratisation. The debate on patriotism in the Basque Country is connected with a uniform narrative regarding the Basques and their moral distance from the Spanish nation: the 'Basque problem'. This narrative has fostered a confrontational discourse between Spanish and Basque nationalism. It has also promoted recourse to specific stereotypical images of the Basques, which bind ethnicity to collective identity. Such representations reveal that the invention of the Basque country as a uniform ethnic collective had much more to do with the internal contradictions of Spanish national identity - and later of Basque identity - than with the existence of a secular conflict between Basques and Spaniards. The Basque case shows that every 'ethnic conflict' requires adequate contextualisation in order to avoid simplifying its origins and past pathways to make it conform to present uses. (Nations and Nationalism)

Este joven vive entre dos mundos: el occidente de aparentes libertades, y el oriente de aparente respeto a las tradiciones. Aparentes los dos, porque la libertad en occidente y las tradiciones en oriente están atropelladas y han ido convirtiéndose en palabras sin sentido, en vocablos que no tienen respaldo en la vida real y cotidiana. Las democracias occidentales y los totalitarismosorientales son apenas colchas de retazos en uno y otro aspecto; y el ser humano, que debería ser el centro del mundo, es el gran sacrificado, el eterno ignorado, el desplazado de todas las latitudes de la tierra.