Polybius argued at the time that ochlocracy is presented as the worst of all the evils of democratic political systems, the end of the state and the degeneration of power. The ochlocracy has the appearance of a democracy, but it is not, since it mutilates the power of the people and is nothing more than a degenerate democracy, since in its course it perverts its institutions to flatter the desire of the masses (power of the crowd). Under this perspective, this work aimed to describe how a part of Venezuelan society, throughout these last two decades of republican life, has become an oclocrocratic society, that is, the government of the plebs, the rabble, rude, ignorant and loaded with vulgarity, this is due to its low cultural formation, moral and educational. The nature of the essay is descriptive. It is concluded that the Venezuelan political and social conflict that degenerated into ochlocracy is more determined by cultural and educational factors than economic or ideological ones.
La máxima romana "mors cita et sine cruciatu", "una muerte rápida y sin dolor", así se refería el emperador romano Augusto, en los inicios de la era cristiana, al hecho terminal que hoy conocemos como el proceso del buen morir o "buena muerte", el cual resulta ser una demanda en nuestro tiempo, el morir en buenas condiciones; es decir, con dignidad, por lo que prohibir este derecho implica en la práctica la expropiación de una de las libertades más básicas de la persona, la soberanía de su cuerpo, de su existencia. Ponerle fin a nuestra vida es parte de nuestro derecho a vivir, una radical expresión de la autodeterminación de la persona, su verdadera y definitiva última voluntad, negarle este derecho en una condición de salud terminal, es someterlo a tratamientos médicos tortuosos que no lo curarán, es condenarlo a morir lentamente, en infinidades de veces. Por ello es uno de los asuntos que más le preocupa al ser humano, es el morir y a ser posible evitando el padecimiento innecesario y su posición es la de no prolongar por más tiempo sus padecimientos físicos insufribles como víctimas de enfermedades y padecimientos incurables y terminales, es por lo urge una reglamentación que resuelva este evidente vacío legal. El vacío en la reglamentación ha dado lugar a que la eutanasia o cualquiera de sus figuras como la ortotanasia siga siendo un tabú sociocultural, en buena parte gracias a su desconocimiento. Por lo que se impone legislar una nueva ley sobre los derechos y garantías de las personas en el proceso de morir dignamente ; The Roman maxim "mors cites et sine cruciatu", "a quick and painless death", this is how the Roman emperor Augustus referred, at the beginning of the Christian era, to the terminal fact that we know today as the process of good death or " good death ", which turns out to be a demand in our time, dying in good conditions; that is to say, with dignity, for which to prohibit this right implies in practice the expropriation of one of the most basic liberties of the person, the sovereignty of his body, of his existence. Putting an end to our life is part of our right to live, a radical expression of the self-determination of the person, his true and final will, denying him this right in a terminal health condition, is subjecting him to tortuous medical treatments that will not cure him, is to condemn him to die slowly, in infinities of times. For this reason, it is one of the issues that most worries the human being, is dying and, if possible, avoiding unnecessary suffering and his position is not to prolong his unbearable physical ailments any longer as victims of diseases and incurable and terminal illnesses, it is therefore a regulation that resolves this obvious legal vacuum. The vacuum in the regulation has led to the euthanasia or any of its figures such as orthotanasia remains a socio-cultural taboo, largely thanks to their ignorance. So it is necessary to legislate a new law on the rights and guarantees of people in the process of dying with dignity ; 145-176 ; jcaraujoc_65@hotmail.com; j.araujo@sed.luz.edu.ve ; semestral
La muerte produce determinados efectos relacionados la mayoría con el patrimonio y otros menos conocidos, pero por ello no menos importantes con la propia esencia del ser humano los llamados derechos de la personalidad. Las personas tienen derechos y responsabilidades mientras están vivas en virtud de que son agentes autónomos pero una vez que se produce el deceso pierden la autonomía y, por ende, no tienen derechos ni responsabilidades. El conocimiento de derechos del cadáver genera diferentes pronunciamientos, la discusión se divide entre aquellos que consideran que el cadáver no los tiene y entre los que consideran al cadáver como portador de derechos es decir la trascendencia que ofrece el derecho a la muerte y los efectos éticos jurídicos El propósito del artículo es hacer una reflexión sobre la naturaleza jurídica del cadáver utilizado para la docencia, por un lado, desde lo ético se establece una especie de transición entre la bioética, como ética de la vida, hacia una necroética, que considera las relaciones de dignidad póstuma en torno al cadáver y por el otro lado desde lo biojurídico, en cuanto así el cadáver es objeto o sujeto de derecho o es un bien o una cosa, análisis desde la doctrina y la legislación. La dignidad intrínseca de la persona por su igualdad ontológica; posterior a su muerte, siguen siendo sujeto de derechos, es decir que las personas conservan sus derechos después de la muerte, así lo reconoce la sociedad y el derecho positivo. ; Death produces certain effects related most to heritage and others less known, but therefore no less important with the very essence of the human being called personality rights. People have rights and responsibilities while they are alive because they are autonomous agents but once the death occurs they lose autonomy and, therefore, have no rights or responsibilities. The knowledge of rights of the corpse generates different pronouncements, the discussion is divided between those who consider that the corpse does not have them and between those who consider the corpse as a bearer of rights is to say the transcendence offered by the right to death and the ethical effects legal The purpose of the article is to reflect on the legal nature of the corpse used for teaching, on the one hand, from the ethical a kind of transition between bioethics, as an ethic of life, towards a necroética, which considers the relationships of posthumous dignity around the corpse and on the other side from the bio-legal, as soon as the corpse is an object or subject of law or is a good or a thing, analysis from the doctrine and legislation. The intrinsic dignity of the person for his ontological equality; after his death, they remain subject to rights, that is to say that people retain their rights after death, this is recognized by society and positive law. ; 73-97 ; jcaraujoc95@gmail.com ; semestral
La violencia motivada contra las personas género-sexo diverso, constituye hoy en día a una violación a los derechos humanos de tercera generación como lo son los derechos sexuales. El propósito de la investigación es hacer un análisis reflexivo sobre el tratamiento que el ordenamiento jurídico venezolano a través de sus instituciones, le brinda al grupo de personas que integran la comunidad de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e intersex (LGBTI), tomando como principales documentos la normativa existente en la legislación venezolana promulgadas por la Constitución (Asamblea Nacional, 1999), Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (Asamblea Nacional, 2007), Anteproyecto de LeyOrgánica de Equidad e Igualdad de Género (Asamblea Nacional, 2010), Código Penal de Venezuela (Asamblea Nacional, 2005), Código de Instrucción Médico Forense (Congreso de los Estados Unidos de Venezuela, 1878), Código de Deontología Médica(Federación Médica Venezolana, 2003),enfocándolo desde el punto de vista jurídico legal y así mismo intentado establecer las directrices razonables éticas-morales, que orienten la actitud de la sociedad en general. La violencia de género puede ser un tipo de violencia física o psicológica ejercida contra cualquier persona sobre la base de su sexo o género que impacta de manera negativa su identidad y bienestar social, físico o psicológico, como en el caso de las personas sexo-género diversos (LGBTI). Fue implementado el método analítico-sintético para la realización de la investigación por medio de una revisión documental bibliográfica. Se concluye que los derechos sexuales son derechos humanos universales basados en la libertad inherente, dignidad e igualdad para todos los seres humanos. Así mismo se puede constatar que en todo el mundo hay personas que se enfrentana un elevado nivel de violencia y discriminación por su orientación sexual y suidentidad de género y nuestro país no escapa de esta realidad.
The motivated violence against the diverse sex-gender people constitutes today a violation of the third generation human rights such as sexual rights. The purpose of the research is to make a reflexive analysis about the treatment that the Venezuelan legal system through its institutions, provides to the group of people that make up the Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex community (LGBTI), taking as main documents the existing legislation in Venezuelan legislation as the Constitution (National Assembly. 1999), Organic Law on the Right of Women to a Life Free of Violence (National Assembly, 2007), Draft Organic Law on Equality and Gender Equality (National Assembly, 2010), Penal Code of Venezuela (National Assembly, 2005), Code of Forensic Medical Instruction (Congress of the United States of Venezuela, 1878), focusing it from the legal point of view and also trying to establish reasonable guidelines s ethical-moral, that guide the attitude of society in general. Gender violence can be a type of physical or psychological violence against any person based on their sex or gender that negatively impacts their identity and social, physical or psychological well-being, as in the case of sex-gender people diverse (LGBTI). The analytical-synthetic method was implemented to carry out the research through a bibliographic documentary review. It is concluded that sexual rights are universal human rights based on inherent freedom, dignity and equality for all human beings. Likewise, it can be seen that throughout the world there are people who face a high level of violence and discrimination because of their sexual orientation and gender identity and our country does not escape this reality. ; La violencia motivada contra las personas género-sexo diverso, constituye hoy en día a una violación a los derechos humanos de tercera generación como lo son los derechos sexuales. El propósito de la investigación es hacer un análisis reflexivo sobre el tratamiento que el ordenamiento jurídico venezolano a través de sus instituciones, le brinda al grupo de personas que integran la comunidad de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e intersex (LGBTI), tomando como principales documentos la normativa existente en la legislación venezolana promulgadas por la Constitución (Asamblea Nacional, 1999), Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (Asamblea Nacional, 2007), Anteproyecto de LeyOrgánica de Equidad e Igualdad de Género (Asamblea Nacional, 2010), Código Penal de Venezuela (Asamblea Nacional, 2005), Código de Instrucción Médico Forense (Congreso de los Estados Unidos de Venezuela, 1878), Código de Deontología Médica(Federación Médica Venezolana, 2003),enfocándolo desde el punto de vista jurídico legal y así mismo intentado establecer las directrices razonables éticas-morales, que orienten la actitud de la sociedad en general. La violencia de género puede ser un tipo de violencia física o psicológica ejercida contra cualquier persona sobre la base de su sexo o género que impacta de manera negativa su identidad y bienestar social, físico o psicológico, como en el caso de las personas sexo-género diversos (LGBTI). Fue implementado el método analítico-sintético para la realización de la investigación por medio de una revisión documental bibliográfica. Se concluye que los derechos sexuales son derechos humanos universales basados en la libertad inherente, dignidad e igualdad para todos los seres humanos. Así mismo se puede constatar que en todo el mundo hay personas que se enfrentana un elevado nivel de violencia y discriminación por su orientación sexual y suidentidad de género y nuestro país no escapa de esta realidad.
El riesgo de judicialización de la medicina es inherente al desempeño de cualquier actividad que se realice en el ejercicio de la profesión médica, por lo cualquier médico se encuentra permanentemente expuesto a la realización de actos susceptibles de calificar por su resultado dañoso, de culposos y que por ello den lugar a una reclamación ante los entes de justicia. En las últimas décadas es habitual, también que, en nuestro país, que muchas decisiones médicas sean sometidas al escrutinio judicial por diversas causas, como lo son la falta de normas concretas en el derecho, o por equívocas interpretaciones de la normativa legal existente o por desconocimiento del progreso tecno-científico o de la realidad médica, o en muchas ocasiones también la desmesurada e injustificable actitud médica miedosa y desconfiada, conducen a la provocación de una medicina defensiva por omisión que resulta gravemente perjudicial para la sociedad. Esta conducta contribuye al desmantelamiento de la profesión médica que, ya se encuentra sometida a la gravosa situación del sistema de salud nacional que no cumple adecuadamente su finalidad de cuidar a la salud de sus congéneres. ; The risk of prosecution medicine is inherent in the performance of any activity performed in the exercise of the medical profession, so any doctor is permanently exposed to the realization of susceptible acts to qualify for their harmful result of culpable and thus giving rise to a complaint to the justice authorities. In recent decades usual, also in our country, many medical decisions are subject to judicial scrutiny for various reasons, such as lack of specific rules on the right, or misinterpretations of the existing legislation or lack of techno-scientific progress or medical fact, or in many cases also the disproportionate and unjustifiable fearful and distrustful medical attitude, leading to the provocation of defensive medicine default that is seriously damaging to society. This behavior contributes to the dismantling of the medical profession, and is subject to the difficult situation of the national health system not adequately fulfill its purpose of caring for the health of their peers. ; 1-20 ; jcaraujoc_65@hotmail.com; jcaraujoc95@gmail.com ; semestral
El propósito del artículo es develar y argumentar sobre el derecho que tiene todo ser humano, a que se le reconozca la posibilidad de disponer de su propia vida en situaciones especiales simplemente por la dignidad. Situación como la del paciente moribundo o en fase terminal, que en la mayoría de las veces se encuentra solo con su deseo legítimo de acabar el sufrimiento y acercarse calmadamente a una muerte digna, porque de lo contrario se entendería como muerte indigna, aquella que prolonga inmisericordemente la vida por medios artificiales, en la que la vida se escapa lentamente y se da un apego puramente a lo corporal. Es por ello que el derecho a la muerte digna, ha existido a lo largo de la historia, y definirlo no es tarea fácil, pues la muerte es un tema tabú en nuestra época, ya que esta es aceptada por unos y rechazados por otros. Pero su aceptación es sólo posible si se hace un uso correcto de las palabras con que se le construye, la disponibilidad de la propia vida, la facultad para decidir sobre el propio devenir y su finalización sin sujetarse a opiniones o directrices ajenas a su voluntad es un bien innegociable reconocido como un valor supremo en la Constitución, comprendido por tanto dentro del marco de las libertades y derechos democráticos. ; The purpose of the article is to reveal and argue about the right of every human being, be recognized that the possibility of his own life in special situations just for dignity. Situation like dying patient or terminally ill, that in most of the time is alone with his legitimate desire to end the suffering and calmly approach a dignified death, because otherwise it would be understood as undignified death, one that extends mercilessly life by artificial means, in which life escapes slowly and attachment is given purely by what body. That is why the right to a dignified death, has existed throughout history, and defines it is not easy, because death is a taboo subject in our time, as some accept this and rejected by others. But acceptance is possible only if proper use of the words with which it is built, the availability of life itself, the power to decide on the future itself and its completion without being subject to opinions or foreign guidelines to his will is done is a non-negotiable well recognized as a supreme value in the Constitution, thus understood within the framework of freedoms and democratic rights. ; 35-60 ; jcaraujoc_65@hotmail.com, jcaraujoc95@gmail.com ; Semestral
En esta investigación se analiza el conflicto desde la perspectiva paradigmática de la bioética y la biojurídica, relacionado con el rechazo por parte de los Testigos de Jehová de recibir transfusiones a pesar de situaciones medicas extrema que pueden atentar contra su vida, basadas en su interpretación bíblica de un mandato explícito de Dios consagrado en las sagradas escrituras, como recurso terapéutico, lo que ha llevado a situaciones conflictivas ético-médico-legales en la relación médico-paciente-familia, que aún no tienen una solución precisa y adecuada, produciendo un gran dilema, debido al choque entre los valores del paciente y los principios de responsabilidad profesional al momento de tener que tomar decisiones, al respecto en tan compleja circunstancia donde se estrechan los limite que signifiquen la diferencia entre sobrevivir o morir. Se hace un análisis reflexivo sobre las implicaciones médico-ético-legales, así mismo las implicaciones legales y jurisprudenciales en el ordenamiento jurídico nacional como internacional de los pacientes Testigo de Jehová que no aceptan como medida terapéutica el ser transfundido, en situaciones urgentes cuando la posibilidad de muerte es elevada si el paciente no es transfundido. Lo que desencadena una situación conflictiva entre dos valores ético-jurídicos fundamentales, como son el derecho a la vida y el principio de autonomía, situación que no ha sido resuelta ni por el ejercicio de la práctica médica, ni por la legislación concretamente. ; In this research the conflict is analyzed from the paradigmatic perspective of bioethics and Biojuristic, related to the refusal of Jehovah's Witnesses receiving transfusions despite extreme medical situations that may threaten your life, based on their biblical interpretation an explicit command of God embodied in the sacred writings, as a therapeutic resource, which has led to legal, medical and ethical conflicts in the doctor-patient-family, which do not yet have a precise and appropriate solution ratio, producing a large dilemma because of the clash between the patient's values and principles of professional responsibility when having to make decisions in this regard in such complex circumstances where the limit that mean the difference between surviving or dying narrow. Reflective analysis on legal, ethical implications doctor is done, likewise the legal and jurisprudential implications for national law and international Jehovah's Witness patients who do not accept as a therapeutic measure the transfused be in urgent situations where the possibility death is high if the patient is transfused. What triggers a conflict between two fundamental ethical and legal values, such as the right to life and the principle of autonomy, a situation that has not been resolved or by the practice of medical practice, either by legislation specifically. ; 105-130 ; jcaraujoc_65@hotmail.com; jcaraujoc95@gmail.com ; semestral
