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An innovative exploration of ways of thinking and doing politics that challenge liberal assumptions. 'Politics on the edges of liberalism' refers to a grey zone where phenomena such as difference, populism, revolution and agitation turn the distinction between the inside and the outside of liberalism into a matter of dispute. Each chapter takes on one of these ideas, discussing the intellectual background animating the politics of the culture wars and its celebration of particularism over the universalism of classical liberal thought. Populism becomes a spectral recurrence rather than an outside of democracy. Agitation reappaers in emancipatory politics, and the idea of revolution is thought through outside the Jacobin view of insurrection, overthrow and total re-foundation. This is truly interdisciplinary inquiry at the cutting edge of contemporary debates in politics, critical theory, philosophy and sociology. The author draws from an impressive range of thinkers such as Kant, Benjamin, Derrida, Freud, Schmitt, Ranciere, Gramsci, Canovan, Oakeshott, Foucault, Vattimo, Laclau and Zizek. Depsite the complexity of his reasoning, he writes with the reader in mind, presenting his ideas clearly and persuasively and drawing on examples from recent political history to illuminate his arguments. Key Features *Provides a novel theory of populism*Presents a new concept of revolution*Considers a different way of thinking about emancipation*Clarity of argument ensures accessibility to a broad readership

This article examines the philosophical notion of resentment from the standpoint of its generative force in politics. Not to justify it, just to understand how it contributes to articulate an exclusionary people or demos. For this I will use two distinctions. One is the one that the Guaraní language offers us between two figures of the first-person plural, oré and ñandé, which designate the particularistic and exclusionary we and the inclusionary we, correspondingly. The other distinction is between emancipation and redemption or secular salvation. The people of resentment are committed to exclusionary forms of politics and to the salvation of their particularism rather than to emancipation. ; Este artículo examina la noción filosófica del resentimiento desde el punto de vista de su fuerza generativa en política. No es para justificarlo, sino para entender cómo contribuye a articular un pueblo o demos excluyente. Para ello usaré dos distinciones. Una es la que nos ofrece la lengua guaraní entre dos figuras de la primera persona del plural, oré y ñandé, que corresponden al nosotros excluyente o particularista y el nosotros incluyente, respectivamente. La otra distinción es entre emancipación y redención (o salvación secular). El pueblo del resentimiento apuesta por formas excluyentes de la política y por la redención de su particularismo antes que por la emancipación.

Un comentario habitual en los estudios acerca de la obra de Carl Schmitt es que su concepto de lo político oscila entre la nostalgia por el Estado fuerte de la era westfaliana y la convicción de que la escena política contemporánea ha cambiado irremediablemente al poblarse con nuevos actores, tanto estatales como no estatales. A pesar de esta ambivalencia hay vetas importantes que vale la pena desarrollar pensando con Schmitt y a la vez contra él, sea navegando a través de su teoría de lo político, sin avalar todas las consecuencias que extrae de ellas, o llevando su reflexión en una dirección que no contempló o en la cual no pudo o no quiso ir. En este trabajo discutiré algunas de las tensiones en su reflexión –la naturaleza del nexo entre guerra y política, al estatuto del enemigo y el argumento normativo acerca del orden como bueno en sí mismo– para luego examinar su distinción entre la política y lo político –tal vez su aporte más original y duradero al pensamiento político contemporáneo– y desarrollar el tema de la doble inscripción de lo político.

A common comment on studies about the work of Carl Schmitt is his concept of the political oscillates between nostalgia for the strong State of the titled era and the conviction that the contemporary political scene has changed irrevocably to be populated with new actors, both State and non-State. Despite this ambivalence seams there is important that it is worth deve- loping thinking with Schmitt and turn against him, either navigating through his theory of politics without endorse all the consequences drawn from them or taking their reflection in a direction not contemplated or in which it could not or not wanted to go. In this paper I shall discuss some tensions in its reflection - the nature of the nexus between war and politics, to the status of the enemy and the normative argument about order as a good in itself–to then examine its distinction between politics and the political–perhaps its contribution more original and lasting to contemporary political thought. ; Un comentario habitual en los estudios acerca de la obra de Carl Schmitt es que su concepto de lo político oscila entre la nostalgia por el Estado fuerte de la era westfaliana y la convicción de que la escena política contemporánea ha cambiado irremediablemente al poblarse con nuevos actores, tanto estatales como no estatales. A pesar de esta ambivalencia hay vetas importantes que vale la pena desarrollar pensando con Schmitt y a la vez contra él, sea navegando a través de su teoría de lo político, sin avalar todas las consecuencias que extrae de ellas, o llevando su reflexión en una dirección que no contempló o en la cual no pudo o no quiso ir. En este trabajo discutiré algunas de las tensiones en su reflexión –la naturaleza del nexo entre guerra y política, al estatuto del enemigo y el argumento normativo acerca del orden como bueno en sí mismo– para luego examinar su distinción entre la política y lo político –tal vez su aporte más original y duradero al pensamiento político contemporáneo– y desarrollar el tema de la doble inscripción de lo político.

La literatura sobre populismo solía describir al fenómeno como una alternativa a la vía normal del tránsito desde una sociedad tradicional a una moderna, como una forma de acceso a la participación política por parte de los excluidos o como una anomalía vis-a-vis la lucha de clases y las instituciones liberales. Más recientemente, el debate se ha desplazado hacia una suerte de terra incognita debido al interés creciente en la conexión entre el populismo y la política democrática. Una de las contribuciones más interesantes a este debate es un escrito de Margaret Canovan, aunque sólo sea porque hace menos confuso este territorio desconocido. Su argumento parte de la tesis de Michael Oakeshott de que la modernidad política se caracteriza por la interacción entre dos estilos políticos distintos, el de la fe y el del escepticismo. Canovan prefiere llamarles las caras redentora y pragmática de la democracia, y sugiere que el populismo surge en la brecha entre ellas. Esto establece una relación de interioridad entre populismo y democracia. El populismo acompañará a la democracia como una sombra. A veces, sin embargo, el estatuto teórico de la brecha es un tanto incierto, puesto que ésta es más apropiada para pensar la política o, más precisamente, la política radical. Uno también podría especificar más el valor conceptual de la sombra para mostrar la indecidibilidad entre el aspecto democrático del fenómeno y sus posibles tonos inquietantes. El trabajo examina esto detenidamente para ver qué otras posibilidades pueden surgir a partir de una interrogación de lo que plantea Canovan.

Uma observação padrão na literatura é o tratamento dado por Schmitt às oscilações políticas entre a nostalgia por um Estado forte da era vestfaliana e uma descrição lúcida do novo cenário político estatal e não-estatal. Menos óbvio é que essas tensões não impedem possibilidades mais interessantes do seu trabalho. Para encontrá-las, é preciso preparar-se para pensar com e a despeito de Schmitt, seja navegando através de sua teoria do político, sem endossar todas as consequências que ele extrai delas, ou tomando sua reflexão em algumas direções que ele não previu, ou não desejou percorrer. Eu examino algumas das tensões – a natureza do vínculo entre guerra e política, o status de inimigos, a justificativa moral da excelência da ordem – e uso sua distinção entre a política e o político – talvez seu discernimento mais original – para desenvolver o tema da dupla inscrição do político. Palavras-chave: política, político, pós-liberalismo, Carl Schmitt, resistências. ON "POLITICS": with Schmitt and in spite of Schmitt Benjamín Arditi A standard observation in the literature is that Schmitt's take on the political wavers between nostalgia for the strong state of the Westphalian era and a lucid depiction of the new statal and non-statal political scene. What is less obvious is that tensions like this don't close off more interesting possibilities in his work. To find them one must be prepared to think with and despite Schmitt, either navigating through his theory of the political without endorsing all the consequences he draws from it or taking his reflection in directions he did not foresee or wish to go. I will look at some of the tensions – the nature of the link between war and politics, the status of enemies, the moral claim about the goodness of order – and use his distinction between politics and the political – perhaps his most original insight – to develop the theme of the double inscription of the political. KEY WORDS: politics, political, post liberalism, Carl Schmitt, resistances. A PROPOS DU "POLITIQUE": avec et malgré Schmitt Benjamín Arditi L'une des observations standard dans la littérature est la manière qu'a Schmitt de traiter les oscillations politiques entre la nostalgie d'un Etat fort de l'ère westphalienne et une description lucide du nouveau scénario politique d'état ou non. Ce qui reste moins évident, c'est que ces tensions n'empêchent pas que des possibilités plus intéressantes surgissent de son travail. Pour les trouver, il faut s'entraîner à penser avec et malgré Schmitt, soit en navigant au travers de sa théorie du politique, sans en endosser toutes les conséquences, ou donner à ses réflexions des directions que lui-même n'a pas prévues ou alors n'a pas voulu prendre. Nous examinons quelques-unes des tensions – la nature du lien entre guerre et politique, le statut d'ennemis, la justification morale de l'excellence de l'ordre – et nous faisons usage de la distinction faite entre la politique et le politique – sans doute son discernement le plus original – afin de développer le thème de la double inscription du politique. MOTS-CLÉS: la politique, le politique, post-libéralisme, Carl Schmitt, résistances. Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

Uma observação padrão na literatura é o tratamento dado por Schmitt às oscilações políticas entre a nostalgia por um Estado forte da era vestfaliana e uma descrição lúcida do novo cenário político estatal e não-estatal. Menos óbvio é que essas tensões não impedem possibilidades mais interessantes do seu trabalho. Para encontrá-las, é preciso preparar-se para pensar com e a despeito de Schmitt, seja navegando através de sua teoria do político, sem endossar todas as consequências que ele extrai delas, ou tomando sua reflexão em algumas direções que ele não previu, ou não desejou percorrer. Eu examino algumas das tensões - a natureza do vínculo entre guerra e política, o status de inimigos, a justificativa moral da excelência da ordem - e uso sua distinção entre a política e o político - talvez seu discernimento mais original - para desenvolver o tema da dupla inscrição do político.

The literature on populism used to depict the phenomenon as an alternative to the standard path from traditional to modern society; as a way to enfranchise the underclass; or as an anomaly visà-vis class politics and liberal institutions. More recently, the debate has shifted into something of a terra incognita as a result of the growing interest in the connection between populism and democratic politics. One of the more intriguing contributions to this debate is an article by Margaret Canovan, if only because it makes this unknown territory less confusing. Her argument draws from Michael Oakeshott's claim that political modernity is characterised by the interplay of two distinct styles – the politics of faith and the politics of scepticism. She renames them the redemptive and pragmatic faces of democracy and suggests that populism arises in the gap between them. This establishes a relation of interiority between populism and democracy. The former will follow democracy like a shadow. At times, however, the theoretical status of the gap is somewhat uncertain, as it seems more appropriate for thinking politics (particularly radical politics) in general. The political valence of the shadow could also be specified further to show the undecidability between the democratic aspect of the phenomenon and its possible ominous tones. This paper looks into this in some detail to engage in a friendly interrogation of Canovan's claims.

Las elecciones municipales de mayo de 1991 fueron virtualmente las primeras que se realizaron sin mayores condicionamientos explicitos o implicitos. El ascenso de partidos opositores y las contundentes cifras logradas por las organizaciones independientes permiten vislumbrar un profundo cambio modernizador en el sistema politico paraguayo. La escena publica, la sociedad civil y la ciudadania independiente fueron los grandes actores