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El propósito de esta contribución es delinear las principales reflexiones sobre la ética de ciudad surgidas en los últimos años. Para ello se abordan, en primer lugar, las conexiones entre racionalidad práctica, urbanismo y espacio público desde la perspectiva del pragmatismo crítico y de la ciencia social fronética. Estas propuestas nos proporcionan el marco hermenéutico para presentar a continuación algunas de las aproximaciones éticas más relevantes que pueden aplicarse a las ciudades actuales: la ética de las virtudes urbanas, el derecho a la ciudad, el movimiento de la ciudad justa, el giro urbano de la ética, la ética del ambiente construido, la ética del diseño y la conducta medioambiental, el discurso ético sobre el Antropoceno y, por último, la ética de los comunes urbanos, mostrando su complementariedad y significado. Finalmente se resumen las conclusiones más relevantes del estudio, destacando la importancia de fomentar propuestas prácticas en el espacio público para habitar la ciudad de una manera más consciente, orientada a profundizar y fortalecer la democracia y sus fundamentos éticos.

El propósito de esta contribución es delinear las principales reflexiones sobre la ética de ciudad surgidas en los últimos años. Para ello se abordan, en primer lugar, las conexiones entre racionalidad práctica, urbanismo y espacio público desde la perspectiva del pragmatismo crítico y de la ciencia social fronética. Estas propuestas nos proporcionan el marco hermenéutico para presentar a continuación algunas de las aproximaciones éticas más relevantes que pueden aplicarse a las ciudades actuales: la ética de las virtudes urbanas, el derecho a la ciudad, el movimiento de la ciudad justa, el giro urbano de la ética, la ética del ambiente construido, la ética del diseño y la conducta medioambiental, el discurso ético sobre el Antropoceno y, por último, la ética de los comunes urbanos, mostrando su complementariedad y significado. Finalmente se resumen las conclusiones más relevantes del estudio, destacando la importancia de fomentar propuestas prácticas en el espacio público para habitar la ciudad de una manera más consciente, orientada a profundizar y fortalecer la democracia y sus fundamentos éticos. ; The aim of this contribution is to outline the main reflections on the ethics of the city that have emerged in the last years. To this end, the connections between practical rationality, urbanism and public space will be firstly addressed from the perspective of critical pragmatism and phronetic social science. These proposals provide us with the hermeneutical framework to introduce then some of the most relevant ethical approaches that can be applied to today's cities: the ethics of urban virtues, the right to the city, the just city movement, the urban turn in ethics, the ethics of the built environment, the ethics of the environmental design and behavior, the ethical discourse of the Anthropocene and lastly the ethics of the urban commons, showing their complementarity and meaning. Finally, the most relevant conclusions of the study are summarized, emphasizing the importance of promoting practical proposals in the public space to inhabit the city in a more conscious way, aimed at deepening and strengthening democracy and its ethical foundations. ; Filosofía

The aim of this paper is to defend an adequate reading of Aristotle's deliberative rhetoric that allows us to understand practical rationalization as a process of interpretation of human actions. After the consideration of rhetoric as a general human ability that is indispensable for political coexistence, the impact of the Aristotelian rhetorical proposal is pressed, not just as a defense of the importance of rhetoric in a democratic society, but also as a novel attempt to understand what it means to speak of practical rationality.

This paper gives an in-depth study of how deliberation functions within the framework of Aristotle's Rhetoric. For Aristotle, rhetoric (whose counterpart he calls dialect) constitutes a fundamental truth about action. Thus, it influences all human knowledge regarding any subject, but especially the practical knowledge involved in deliberation about our behavior & our approach to problem solving. It argues that Aristotele's system is not just as a defense of rhetoric in a democratic society, or a defense of a political life informed by a clear idea of what arguments count as politically reasonable, but also provide us with as a novel attempt to understand what it means to speak of practical rationality. References. Adapted from the source document.

Aristóteles caracterizó al ser humano que actúa en la esfera pública como zoon politikon (ζῷον πολιτικόν). En este artículo expondremos un marco general para la comprensión de esta propiedad fundamental del ser humano, viendo cómo se ha entendido de diversas maneras en su desarrollo histórico. Esta situación tiene implicaciones importantes para la teoría política, ya que sugiere que el ser humano está predispuesto a la sociabilidad: el hombre por naturaleza es un animal social que vive con otros y solo puede alcanzar la justicia y el bien común a través del diálogo y la deliberación, puesto que, como el mismo Aristóteles señala, es el único zoon logon ekon (ζῷον λόγον ἔχον). Esto implica que la naturaleza política del ser humano se deriva de su naturaleza retórica. ; Aristotle held that human beings acting in the public sphere should be considered zoon politikon (ζῷον πολιτικόν). We shall offer a general framework for understanding this fundamental property of human beings, drawing in various ways on the historical development of the concept. This, in turn, has important implications for political theory, as it suggests that human beings are predisposed towards sociability: man is by nature a social animal that lives in community with others and can only achieve justice and the common good through dialogue and deliberation. As Aristotle pointed out, humans are the only zoon logon ekon (ζῷον λόγον ἔχον), which implies that humans derive their political nature from their rhetorical nature.