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In late 2019, the government headed by Alberto Fernandez and Cristina Fernandez de Kirchner created the Ministry of Women, Gender and Diversity, giving ministerial status to policies aimed at addressing the many demands that the feminist and LGBTIQ+ movement has historically held in Argentina. The consolidation of the demands of the different strands of the Feminist Movement in the public arena is due to its massification into two fundamental social milestones: firstly, the Ni una menos - which emerged in 2015 to demand responses to violence against women and the LGBTIQ+ community and its most serious and visible consequence, femicide and transvesticide - and the March 8 women's strike, which was consolidated as a global demand for responses to the multiple domestic and care tasks assigned to women in the name of love. Secondly, during the years 2018 and 2019, as a result of a long struggle undertaken by the National Campaign for the Legalization of Safe and Free Abortion, the great Green Tide movement was expanded and consolidated, allowing the visibility of a debate historically postponed by society as a whole: the free decision on women's bodies and the bodies with the capacity to gestate. With what has been said, we want to emphasize that it is the feminist movement that has put the demands of women and the LGBTIQ+ community on the agenda, challenging the State and society as a whole. The youth had a vital responsibility in this process, by generating support and mass support in the instances of extended interpellation. Songs, handkerchiefs, poetry, art and interventions of all kinds were part of the stage built as a pedagogy for the movement and for society in general. Within the framework of these great events, shortly after the creation of the Faculty of Social Sciences of the National University of Córdoba, the need to have a magazine linked to our professional work and to the political sense that governs the orientation of our institution: to think, learn and act in context was noted. This premise has been our guiding light to incorporate debates and generate new inclusive frameworks within the current hetero-patriarchal academic system of scientific publications. This is how journalist Marisa Kohan defines it, who, averaging the first semester of the current year -when the pandemic was declared- warned about the collapse of women and LGTBQ+ community publications. The journalist consulted editors of specialized magazines who said that not only are they the least cited in the media, but also they are forced to face their work, making it compatible with another triple responsibility, hardly shared: care, teaching and housework. Likewise, there have been from zero to few modifications in the scientific systems linked to research during the pandemic, since the reality of many of its researchers has not been contemplated, which adds to the situation of pre-existing inequity. In this way, we discuss that accompanying the feminist movement from our places of insertion implies rethinking our own practices. We thus initiated a rich debate regarding inclusive language, being one of the pioneers in incorporating it into the guidelines for authors. At first sight it seems a simple technicality but this transformation of language and its formalization in spaces of scientific popularization produces the effect that certain intentional absences emerge taking on a voice and a body of their own. As a result of these reflections, we present this issue that contains a variety of articles that address the different intersections that those of us who face our daily experience with those emerging from a heteropatriarchal macho system that is built on the basis of inequities and inequalities have. These inequalities are based on the privileges of sexual caste that heterosexuality and machismo constructed as the basis of the stereotyped binomial of man and woman, depreciating under the feminine sign everything that falls outside the hetero(cis)norma, as Kate Millet pointed out. Under this understanding, we undertook the task of cooperating to show some of the effects produced by this social configuration, contributing to its visibility and problematization, but now in a feminist key. This is how the call for issue number 7 of our magazine, entitled "Emancipatory processes: Genders, dissidences, feminisms", emerged, with the hope of cooperating with the production of those transformations capable of undermining gender inequalities. The launch of this issue finds us facing an unprecedented situation of global pandemic product of COVID-19, which prepared us to the isolation and social distancing to prevent the transmission of the virus. These measures have shown, once again, that gender violence continues to be part of a central problem that, in the face of social, preventive and obligatory isolation and alienation, intensifies its effects on all those bodies read as feminine by the heterosexist system of our society. Thus, we see every day how new feminicides are produced in different cities of Argentina, added to the worsening of the processes of feminization of poverty, causing alarming levels of obstacles to access to basic goods such as food, food and/or health. The horizon is not promising and the effort to include is insufficient. We have to go to the bone of this system to question it and transform it. From our humble place, we intend to contribute to the necessary ruptures so that the articles that we present - and that are generously proposed to us by the different authors -, are part of the transformations that our society needs. ; A fines de 2019, el gobierno presidido por Alberto Fernández y Cristina Fernández de Kirchner creó el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad, otorgando rango ministerial a políticas destinadas a atender las numerosas demandas que históricamente el movimiento feminista y LGBTIQ+ sostuvo en Argentina. La consolidación de las demandas de las distintas vertientes del Movimiento Feminista en la arena pública se debe su masificación en dos hitos sociales fundamentales: en primer lugar, el Ni una menos —surgido en el año 2015 para exigir respuestas ante las violencias contra las mujeres y comunidad LGBTIQ+ y su consecuencia más grave y visible, el feminicidio y travesticidio— y el paro de mujeres del 8 de marzo, que se consolidó como una demanda global de respuestas frente a las múltiples tareas domésticas y de cuidado adjudicadas a las mujeres en nombre del amor. En segundo lugar, durante los años 2018 y 2019, como producto de una larga lucha emprendida por la Campaña Nacional por la legalización del Aborto Legal Seguro Y Gratuito, se amplió y consolidó el gran movimiento de la Marea Verde, que permitió visibilizar un debate históricamente postergado por la sociedad en su conjunto: la libre decisión sobre los cuerpos de las mujeres y de las corporalidades con capacidad de gestar. Con lo dicho queremos remarcar que es el movimiento feminista el actor que tensionó y puso en agenda las demandas de las mujeres y comunidad LGBTIQ+, interpelando al Estado y a la sociedad toda. Una vital responsabilidad tuvieron en este proceso, las juventudes, al generar adhesión y masividad en las instancias de interpelación ampliada. Cánticos, pañuelos, poesía, arte e intervenciones de todo tipo fueron parte del escenario construido como pedagogía para con el movimiento y para con la sociedad en general. En el marco de estos grandes acontecimientos, a poco tiempo de la creación de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Córdoba, se advirtió la necesidad de contar con una revista ligada a nuestro quehacer profesional y al sentido político que rige la orientación de nuestra institución: pensar, aprender y actuar en contexto. Esta premisa ha sido nuestro faro guía para ir incorporando debates y generando nuevos marcos inclusivos dentro del sistema académico heteropatriarcal de publicaciones científicas vigente. Así lo define la periodista Marisa Kohan quien, promediando el primer semestre del año en curso —al declararse la pandemia— advirtió acerca del desplome de las publicaciones de mujeres y comunidad LGTBQ+. La periodista consultó a editores de revistas especializadas quienes refirieron que no solo son las menos citadas en los medios de comunicación, sino que además se ven obligadas a hacer frente a su trabajo, compatibilizándolo con otra triple responsabilidad, escasamente compartida: cuidados, enseñanza y tareas del hogar. Asimismo, han sido de nulas a escasas las modificaciones en los sistemas científicos ligados a la investigación durante la pandemia, ya que no se ha contemplado la realidad de muchas de sus investigadoras, lo cual se suma a la situación de inequidad preexistente. De esta manera, discutimos que acompañar al movimiento feminista desde nuestros lugares de inserción implica re-pensar nuestras propias prácticas. Iniciamos así un rico debate respecto del lenguaje inclusivo, siendo una de las revistas pioneras en incorporarlo en las directrices para autoras/es. A simple vista pareciera un simple tecnicismo pero esta transformación del lenguaje y su formalización en espacios de divulgación científica produce como efecto que ciertas ausencias intencionadas emerjan tomando voz y cuerpo propios. Como resultado de las reflexiones aludidas, presentamos este número que contiene una variedad de artículos que abordan las distintas intersecciones que tenemos quienes nos enfrentamos en nuestra experiencia cotidiana con los emergentes de un sistema machista heteropatriarcal que se construye sobre la base de inequidades y desigualdades. Estas desigualdades se asientan en los privilegios de casta sexual que la heterosexualidad y el machismo construyeron como base del binomio estereotipado de hombre y mujer, depreciando bajo el signo femenino todo aquello que cae por fuera de la hetero(cis)norma, como lo señalara Kate Millet. Bajo esta comprensión, emprendimos la tarea de cooperar para evidenciar parte de los efectos que produce esta configuración social, aportando a su visibilización y problematización, pero ahora en clave feminista. Emerge así la convocatoria del número 7 de nuestra revista, titulada "Procesos emancipatorios: Géneros, disidencias, feminismos" con la esperanza de estar cooperando con la producción de aquellas transformaciones capaces de socavar las desigualdades de género. El lanzamiento de este número nos encuentra ante una situación inédita de pandemia global producto del COVID-19, lo cual nos dispuso al aislamiento y distanciamiento social preventivo para evitar la transmisión del virus. Estas medidas han puesto en evidencia, una vez más, que la violencia de género sigue siendo parte de un problema central que, ante el distanciamiento y el aislamiento social, preventivo y obligatorio, recrudece sus efectos sobre todas aquellas corporalidades leídas como femeninas por el sistema heterosexista de nuestra sociedad. Así, vemos a diario cómo se producen nuevos feminicidios en distintas ciudades de Argentina, sumado a la agudización de los procesos de feminización de la pobreza, provocando niveles alarmantes de obstáculos para el acceso a bienes básicos como alimentos, comida y/o salud. El horizonte no es promisorio y el esfuerzo de incluir es insuficiente. Tenemos que ir al hueso de este sistema para cuestionarlo y transformarlo. Desde nuestro humilde lugar, pretendemos aportar a las necesarias rupturas para que los artículos que presentamos —y que generosamente nos son propuestos por las/os distintas/os autoras/es—, sean parte de las transformaciones que nuestra sociedad necesita. ; Em finais de 2019, o governo liderado por Alberto Fernandez e Cristina Fernandez de Kirchner criou o Ministério da Mulher, Género e Diversidade, dando estatuto ministerial a políticas destinadas a abordar as muitas exigências que o movimento feminista e LGBTIQ+ tem historicamente realizado na Argentina. A consolidação das exigências das diferentes vertentes do Movimento Feminista na arena pública deve-se à sua massificação em dois marcos sociais fundamentais: primeiro, a Ni una menos - que surgiu em 2015 para exigir respostas à violência contra as mulheres e a comunidade LGBTIQ+ e as suas consequências mais graves e visíveis, o femicídio e o travesticídio - e a greve das mulheres de 8 de Março, que se consolidou como uma exigência global de respostas às múltiplas tarefas domésticas e de cuidados atribuídas às mulheres em nome do amor. Em segundo lugar, durante os anos 2018 e 2019, como resultado de uma longa luta empreendida pela Campanha Nacional para a Legalização do Aborto Seguro e Livre, o grande movimento da Maré Verde foi alargado e consolidado, permitindo a visibilidade de um debate historicamente negligenciado pela sociedade como um todo: a livre decisão sobre os corpos das mulheres e os corpos com capacidade para gestar. Com o que foi dito, queremos sublinhar que foi o movimento feminista que colocou as exigências das mulheres e da comunidade LGBTIQ+ na ordem do dia, desafiando o Estado e a sociedade como um todo. Os jovens tinham uma responsabilidade vital neste processo, gerando apoio e apoio em massa nas instâncias de interpelação prolongada. Canções, lenços, poesia, arte e intervenções de todo o tipo fizeram parte do palco construído como pedagogia para o movimento e para a sociedade em geral.No âmbito destes grandes eventos, pouco depois da criação da Faculdade de Ciências Sociais da Universidade Nacional de Córdoba, tornou-se evidente a necessidade de uma revista ligada ao nosso trabalho profissional e ao sentido político que rege a orientação da nossa instituição: pensar, aprender e agir em contexto. Esta premissa tem sido a nossa luz orientadora para incorporar debates e gerar novos quadros inclusivos dentro do actual sistema académico hetero-patriarcal de publicações científicas. É assim que a jornalista Marisa Kohan a define, que, no primeiro semestre do ano em curso - quando a pandemia foi declarada - avisou sobre o colapso das mulheres e das publicações comunitárias LGTBQ+. O jornalista consultou os editores de revistas especializadas que disseram que não só são os menos citados nos meios de comunicação social, como também são obrigados a enfrentar o seu trabalho, tornando-o compatível com outra tríplice responsabilidade, que dificilmente é partilhada: cuidados, ensino e tarefas domésticas. Do mesmo modo, houve de zero a poucas modificações nos sistemas científicos ligados à investigação durante a pandemia, uma vez que a realidade de muitos dos seus investigadores não foi contemplada, o que contribui para a situação de iniquidade pré-existente.Desta forma, discutimos que acompanhar o movimento feminista desde os nossos locais de inserção implica repensar as nossas próprias práticas. Assim, iniciámos um rico debate sobre a linguagem inclusiva, sendo uma das revistas pioneiras em incorporá-la nas directrizes para os autores. À primeira vista parece uma simples tecnicidade, mas esta transformação da linguagem e a sua formalização em espaços de popularização científica produz como efeito que certas ausências intencionais emergem tomando a sua própria voz e corpo.Como resultado das reflexões acima mencionadas, apresentamos este número que contém uma variedade de artigos que abordam as diferentes intersecções que aqueles de nós que enfrentam a nossa experiência diária com aqueles que emergem de um sistema machista heteropatriarcal que é construído com base nas desigualdades e iniquidades têm.Estas desigualdades baseiam-se nos privilégios da casta sexual que a heterossexualidade e o machismo construíram como base do binómio estereotipado do homem e da mulher, depreciando sob o signo feminino tudo o que fica fora da hetero(cis)norma, como Kate Millet salientou. Sob este entendimento, empreendemos a tarefa de cooperar para evidenciar parte dos efeitos produzidos por esta configuração social, contribuindo para a sua visibilização e problematização, mas agora numa chave feminista. É assim que surge o apelo ao número 7 da nossa revista, intitulado "Processos emancipatórios: géneros, dissidências, feminismos", com a esperança de cooperar com a produção dessas transformações capazes de minar as desigualdades de género. O lançamento desta edição encontra-nos perante uma situação sem precedentes de produto pandémico global da COVID-19, que nos preparou para o isolamento e a prevenção do distanciamento social para evitar a transmissão do vírus. Estas medidas demonstraram mais uma vez que a violência baseada no género continua a fazer parte de um problema central que, face ao isolamento e alienação social preventiva e obrigatória, intensifica os seus efeitos em todos aqueles corpos lidos como femininos pelo sistema heterossexual da nossa sociedade. Assim, vemos diariamente como novos feminicídios são produzidos em diferentes cidades da Argentina, acrescentados ao agravamento dos processos de feminização da pobreza, causando níveis alarmantes de obstáculos ao acesso a bens básicos, tais como alimentos, alimentos e/ou saúde. O horizonte não é promissor e o esforço para incluir é insuficiente. Temos de ir até ao osso deste sistema para o questionar e transformar. Do nosso humilde lugar, pretendemos contribuir para as rupturas necessárias para que os artigos que apresentamos - e que nos são generosamente propostos pelos diferentes autores -, façam parte das transformações de que a nossa sociedade necessita.

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/3547 ; Existe una hipótesis generalizada, por parte de un amplio abanico de economistas heterodoxos como Rapoport (2010), entre otros, de que el año 2001 en Argentina, fue un punto de inflexión del modelo neoliberal. Lo que impulso a nivel regional, la articulación de un proyecto contrahegemónico que podemos denominar como Modelo de Neo-Desarrollista. Confrontando con esta hipótesis, en este artículo argumentaré que la "supuesta crisis del modelo neoliberal" propia del 2001, si bien logró apuntalar una fuerza política global en la región de Sud América, el periodo de transformaciones y conflictividad social no logró cristalizar una alternativa a la neoliberal. ; There is a widespread assumption, by a wide range of heterodox economists, Rapoport (2010), among others, that in 2001 in Argentina, was a turning point of the neoliberal model. In the regional level the articulation of aoposite-hegemonic project could be described as neo-desarrollist model. Confronting with this hypothesis, in this article I will argue that the "so call crisis of the neoliberal model" in the 2001, even though managed to underpin a global political force in the region of South America, indeed, the period of transformations failed to crystallize an alternative to neoliberal. ; Universidad Pablo de Olavide

Existe una hipótesis generalizada, por parte de un amplio abanico de economistas heterodoxos como Rapoport (2010), entre otros, de que el año 2001 en Argentina, fue un punto de inflexión del modelo neoliberal. Lo que impulso a nivel regional, la articulación de un proyecto contrahegemónico que podemos denominar como Modelo de Neo-Desarrollista. Confrontando con esta hipótesis, en este artículo argumentaré que la "supuesta crisis del modelo neoliberal" propia del 2001, si bien logró apuntalar una fuerza política global en la región de Sud América, el periodo de transformaciones y conflictividad social no logró cristalizar una alternativa a la neoliberal ; There is a widespread assumption, by a wide range of heterodox economists, Rapoport (2010), among others, that in 2001 in Argentina, was a turning point of the neoliberal model. In the regional level the articulation of aoposite-hegemonic project could be described as neo-desarrollist model. Confronting with this hypothesis, in this article I will argue that the "so call crisis of the neoliberal model" in the 2001 , even though managed to underpin a global political force in the region of South America, indeed, the period of transformations failed to crystallize an alternative to neoliberal

En diciembre del 2020 se sancionó la Ley N° 26710, que garantiza el derecho al aborto legal, seguro y gratuito en Argentina por ello, se nos encomendó la tarea de investigar el rol y la participación de las juventudes dentro de la denominada Marea Verde[1]. Movimiento con fuerte incidencia en América Latina y el mundo, que tiene como particularidad la incorporación masiva de jóvenes a las discusiones, movilizaciones, pañuelazos y vigilias que se desarrollaron en el marco del debate en el Congreso de la Nación desde el año 2018. Reflexionamos a partir de discursos, prácticas y acciones políticas, la participación de jóvenes -mujeres, trans, travestis, lesbianas, bisexuales y no binaries- de entre 15 y 26 años, de las provincias de Chaco, Mendoza, Salta, Santiago del Estero y Tucumán. Como parte de los hallazgos, presentaremos los atravesamientos de narrativas y prácticas de sectores eclesiásticos-político-judiciales que, a lo largo de la construcción de la Marea Verde, han interpuesto estrategias de resistencia y oposición, como así también las estrategias ofensivas y de confrontación de sentidos que las juventudes han construido como respuesta política. Creemos que uno de los desafíos actuales en cuanto a la implementación de la Ley IVE. remite a recuperar y jerarquizar el rol estratégico que les jóvenes ocupan y podrían ocupar como actores protagónicxs en los procesos de promoción, implementación y monitoreo de la ley. Se vuelve necesario conocer sus expectativas, experiencias, necesidades, demandas y concepciones, las cuales muchas veces entran en tensión con la lógica adultocéntrica. ; In December 2020, the Act that guarantees access to the right to legal, safe and free abortion was passed and, therefore, we were entrusted with the task of investigating the role and participation of young people from different parts of our country within the so-called Green Tide. This is a movement with strong incidence in Latin America and the world, which is characterized by the massive incorporation of young people to the discussions, demonstrations, pañuelazos and vigils that were developed during the debates in Congress in 2018 and 2019. We set out to investigate through discourses, practices and political actions, the participation of young people -women, trans, transvestites, lesbians, bisexuals and non-binary-, in the Green Tide, in different provinces, including Mendoza, Tucumán, Chaco, Salta and Santiago del Estero. As part of the findings, we will present the narratives and practices of various ecclesiastical-political-judicial sectors, which throughout the construction of the Green Tide have interposed various strategies of resistance and opposition. Therefore, we believe that part of overcoming the current challenges regarding the implementation of the IVE Ac refers to rethinking the role of young people as actors, promoters and monitors of the implementation of the law. However, including young people in these challenges implies knowing their expectations, experiences, needs and demands, which often come into tension with the prevailing adult-centric logic in the debates about public health policies that revolve around the sexual and reproductive health of feminized corporalities. ; Dossier: Implementación de IVE. Investigaciones locales y de otras latitudes. ; Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales

El presente artículo reflexiona desde una perspectiva feminista y decolonial, acerca de la expresión más radical del masculinismo heterosexual dominante: el femicidio. Para lo cual, proponemos un breve recorrido por los orígenes de la violencia patriarcal, que situamos en los inicios del capitalismo colonial, luego tomamos varios casos de femicidios en la provincia de Córdoba y la última marcha nacional "# Ni una menos", como hechos que nos permiten reflexionar acerca de las violencias de género, el estado legislativo en la materia y los futuros desafíos para abordar la cuestión. ; This article considers a feminist and decolonial perspective about the most radical expression of the dominant heterosexual masculinism: femicide. For that, we propose a brief review of the origins of patriarchal violence, which we place at the beginning of colonial capitalism, then we took several cases of femicide in the province of Cordoba and the last national march "# Not one less" as facts that allow us to debate on gender violence, the state legislature in the field and future challenges to confront.

Para identificarse y reconstruir una visión de mundo propia, los movimientos feministas latinoamericanos debieron asumir una genealogía producto de la colonialidad y rebelarse contra ella. La re- sistencia al genocidio indígena y a la esclavitud, a la violencia sexual de la colonización, a la negación de la propia cultura; así como a la inferiorización de sus capacidades de conocimiento y el mestizaje compulsivo, fueron ejes de reflexión y organización. Asimismo, el feminismo latinoamericano debe reconocerse en una posición subalterna respecto a los feminismos europeos y norteamericanos, pero también al interior del propio pensamiento latinoamericano, que sistemáticamente desconoció e invisibilizó las epistemologías del feminismo y sus aportes a la teoría crítica. El presente artículo se propone aportar a la reconstrucción de los ejes que han sido centrales para el feminismo de la región, así como desarrollar las herramientas teóricas que intentan abordar los procesos de subalternidad de las mujeres y expresiones de género no dominantes a nivel geopolítico, económico, social y de género, más allá del relato eurocéntrico dominante. Dada la situación en que nos encontramos los pueblos latinoamericanos, ser parte de la recuperación y elaboración de teorías feministas latinoamericanas y decoloniales que piensen la región, se torna una tarea política y científica ur- gente ; In order to identify and reconstruct a vision of their own world, Latin American feminist movements had to assume a genealogy produced by coloniality and then fight against it. The resistance to indigenous genocide and slavery, to sexual violence of colonization, to the denial of their own culture; as well as the disdain towards their knowledge and capabilities and the compulsive miscegenation were lines of discussion and organization. In addition, Latin American feminism must recognize its subaltern position in relation to European and North American feminisms, but also within Latin American thought itself, which has systematically ignored and made imperceptible the feminist epistemologies and their contributions to critical theory. The aim of this study is to contribute to the reconstruction of the axis that have been central to feminism in the region, as well as to the development of theoretical tools devoted to the understanding of processes such subordination of women and non-dominant gender expressions on a geopolitical, economic, social and gender level, which transcend the dominant Eurocentric narrative. Due to the dilemma that we face as Latin Americans, being part of the recovery and the development of Latin-American decolonial feminist theories that study the region, becomes an urgent political and scientific task. Keywords: Latin American feminisms, Coloniality of power, Sexuality, race and class ; Fil: Bard Wigdor, Gabriela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentina ; Fil: Artazo, Gabriela Cristina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El presente artículo reflexiona desde una perspectiva feminista y decolonial, acerca de la expresión más radical del masculinismo heterosexual dominante: el femicidio. Para lo cual, proponemos un breve recorrido por los orígenes de la violencia patriarcal, que situamos en los inicios del capitalismo colonial, luego tomamos varios casos de femicidios en la provincia de Córdoba y la última marcha nacional "# Ni una menos", como hechos que nos permiten reflexionar acerca de las violencias de género, el estado legislativo en la materia y los futuros desafíos para abordar la cuestión. ; This article considers a feminist and decolonial perspective about the most radical expression of the dominant heterosexual masculinism: femicide. For that, we propose a brief review of the origins of patriarchal violence, which we place at the beginning of colonial capitalism, then we took several cases of femicide in the province of Cordoba and the last national march "# Not one less" as facts that allow us to debate on gender violence, the state legislature in the field and future challenges to confront. ; Fil: Bard Wigdor, Gabriela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentina. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Estudios Avanzados; Argentina ; Fil: Artazo, Gabriela Cristina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de Villa María. Instituto Académico Pedagógico de Ciencias Sociales; Argentina

Un primer obstáculo teórico-político que se nos presenta cuando investigamos y debatimos sobre conflictos sociales en general, es reflexionar en los modos cómo nombramos, asumiendo que el lenguaje marca, construye realidad y da cuenta sobre la manera en que se comprende el problema en cuestión. En el caso de la venta de sexo por dinero, debemos peguntarnos cómo llamaremos a los y las sujetos que se encuentran involucrados/ las en la actividad: ¿prostitutas?; ¿sujetos en situación de prostitución?; ¿trabajadores sexuales?; ¿personas vendiendo sexo? Asimismo, cuando reflexionamos sobre quienes compran sexo, los y las llamaremos ¿clientes?; ¿Puteros/as?; ¿prostituyentes? o ¿Usuarios/as de sexo comercial? Cada modo de nombrar, remite a un enfoque teórico-epistemológico, del que damos cuenta brevemente en este artículo. En ese sentido, en el presente trabajo, pretendemos reflexionar sobre estos posicionamientos teóricos-políticos, con la intención de no reproducir esquemas dicotómicos en el análisis del problema, en el que siempre acabamos debatiéndonos entre las duplas prostitución/violencia de género o trabajo/ dignidad. Alcontrario, apostamos a un análisis que ofrece interrogantes y renovados ejes de debate, no sólo a partir de la teorización, sino desde los datos que surgen del campo. Para este propósito, disponemos de entrevistas en profundidad y encuestas online, para debatir junto a diferentes actores y en relación con enfoques feministas, su posición en y sobre el tema. Por último, realizamos algunas reflexiones en torno a las políticas públicas que se encuentran relacionadas con la venta de sexo por dinero, ya que más allá de las discusiones epistémicas/políticas que discurren en relación al tema, un desafío en común es ponderar la relevancia de estas en la vida cotidiana de las personas. ; A first theoretical-political obstacle that arises when we investigate and discuss social conflicts in general, is to reflect the ways that we name it, assuming that language marks, constructs reality and gives a perspective of the way in which the problem in question is understood . In the case of the sale of sex for money, we must ask ourselves how we will call the individuals who are involved in the activity: prostitutes ?; Subjects in situation of prostitution? Sex workers ?; People selling sex? In the same way, when we name those who buy sex, we will call them clients? Puteros / as? Prostitutes? O Commercial sex users? Each mode of naming refers to a theoretical-epistemological approach, which we briefly describe in this article. In this sense, in the present work, we intend to reflect on these theoretical-political positions, with the intention of not reproducing dichotomous schemes in the analysis of the problem, in which we always end up debating between the double prostitution / gender violence or work / dignity . On the contrary, we are betting on an analysis that offers questions and renewed axes of debate, that came from theorizing and data from the field too. For this purpose, we have in-depth interviews and online surveys, to debate with different actors and in relation to feminist approaches about the theme. Finally, we make some reflections on the public policies that are related to the sale of sex for money, because beyond the epistemic / political discussions that run in relation to the subject, a common challenge is to weigh the relevance of this topic in the daily life of people. ; Fil: Bard Wigdor, Gabriela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentina ; Fil: Artazo, Gabriela Cristina. Universidad Nacional de Villa María. Instituto Académico Pedagógico de Ciencias Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

In December 2020, the Act that guarantees access to the right to legal, safe and free abortion was passed and, therefore, we were entrusted with the task of investigating the role and participation of young people from different parts of our country within the so-called Green Tide. This is a movement with strong incidence in Latin America and the world, which is characterized by the massive incorporation of young people to the discussions, demonstrations, pañuelazos and vigils that were developed during the debates in Congress in 2018 and 2019. We set out to investigate through discourses, practices and political actions, the participation of young people -women, trans, transvestites, lesbians, bisexuals and non-binary-, in the Green Tide, in different provinces, including Mendoza, Tucumán, Chaco, Salta and Santiago del Estero. As part of the findings, we will present the narratives and practices of various ecclesiastical-political-judicial sectors, which throughout the construction of the Green Tide have interposed various strategies of resistance and opposition. Therefore, we believe that part of overcoming the current challenges regarding the implementation of the IVE Ac refers to rethinking the role of young people as actors, promoters and monitors of the implementation of the law. However, including young people in these challenges implies knowing their expectations, experiences, needs and demands, which often come into tension with the prevailing adult-centric logic in the debates about public health policies that revolve around the sexual and reproductive health of feminized corporalities. ; En diciembre del 2020 se sancionó la Ley N° 26710, que garantiza el derecho al aborto legal, seguro y gratuito en Argentina por ello, se nos encomendó la tarea de investigar el rol y la participación de las juventudes dentro de la denominada Marea Verde[1]. Movimiento con fuerte incidencia en América Latina y el mundo, que tiene como particularidad la incorporación masiva de jóvenes a las discusiones, movilizaciones, pañuelazos y vigilias que se desarrollaron en el marco del debate en el Congreso de la Nación desde el año 2018. Reflexionamos a partir de discursos, prácticas y acciones políticas, la participación de jóvenes -mujeres, trans, travestis, lesbianas, bisexuales y no binaries- de entre 15 y 26 años, de las provincias de Chaco, Mendoza, Salta, Santiago del Estero y Tucumán. Como parte de los hallazgos, presentaremos los atravesamientos de narrativas y prácticas de sectores eclesiásticos-político-judiciales que, a lo largo de la construcción de la Marea Verde, han interpuesto estrategias de resistencia y oposición, como así también las estrategias ofensivas y de confrontación de sentidos que las juventudes han construido como respuesta política. Creemos que uno de los desafíos actuales en cuanto a la implementación de la Ley IVE. remite a recuperar y jerarquizar el rol estratégico que les jóvenes ocupan y podrían ocupar como actores protagónicxs en los procesos de promoción, implementación y monitoreo de la ley. Se vuelve necesario conocer sus expectativas, experiencias, necesidades, demandas y concepciones, las cuales muchas veces entran en tensión con la lógica adultocéntrica.

El presente artículo reflexiona desde una perspectiva feminista y decolonial, acerca de la expresión más radical del masculinismo heterosexual dominante: el femicidio. Para lo cual, proponemos un breve recorrido por los orígenes de la violencia patriarcal, que situamos en los inicios del capitalismo colonial, luego tomamos varios casos de femicidios en la provincia de Córdoba y la última marcha nacional "# Ni una menos", como hechos que nos permiten reflexionar acerca de las violencias de género, el estado legislativo en la materia y los futuros desafíos para abordar la cuestión.

El presente artículo reflexiona desde una perspectiva feminista y decolonial, acerca de la expresión más radical del masculinismo heterosexual dominante: el femicidio. Para lo cual, proponemos un breve recorrido por los orígenes de la violencia patriarcal, que situamos en los inicios del capitalismo colonial, luego tomamos varios casos de femicidios en la provincia de Córdoba y la última marcha nacional "# Ni una menos", como hechos que nos permiten reflexionar acerca de las violencias de género, el estado legislativo en la materia y los futuros desafíos para abordar la cuestión.