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Die religiösen Entwicklungen in Kamboscha sind sicher nach allgemeinen religionssoziologischen Gesichtspunkten zu betrachten, wie sie für andere Länder Asiens auch gelten; sie sind aber auch sehr spezifisch, denn die jüngste Geschichte Kambodschas unterscheidet sich qualitativ von der anderer Länder der Region. (.)

Unser Denken ist durch formale, auf unserer Kultur basierende Strukturen geformt. Jede interkulturelle Kommunikation, die sich dieses Umstandes nicht bewußt ist, ist eine Einbahnstraße. Die Konzeption linearer Entwicklung wird verglichen mit einer Matrix- Konzeption. Im Mittelpunkt des einen Matrix-Systems steht das allen Kulturen gemeinsame "Humane schlechthin", in einem anderen ist die Mitte leer. Dieser scheinbare Widerspruch löst sich auf, da in der Mitte der Mensch als Bestandteil der Natur steht, dessen Bestimmung die Reproduktion ist; ihn umgibt die soziale und kulturelle Vielfalt. Dieses Weltverständnis spiegelt sich in der Tempelarchitektur von Angkor wider. (KM)

Der Autor meint, die Reflexion über Metaphern, über das Verhältnis von Metaphern und Wahrnehmung mache erstmals bewußt, daß die Inhalte menschlicher Wahrnehmung sehr stark abhängen von den formalen Schablonen, die menschlichem Denken unterliegen - meist unbewußt. Die Matrix ist ebenso eine Metapher, aber nach der Meinung des Autors doch eine adäquatere Antwort auf die Probleme eines Kulturvergleichs als andere Metaphern. Vergleich der westlichen und kambodschanischen Kultur anhand der Matrixmetapher. Die Funktion dieser Metapher ist es, Denkstrukturen erst einmal zu thematisieren, die linear und eindimensional sind: der Blick weitet sich, und Felder werden sichtbar, die noch im Dunkeln liegen. (DÜI-Sen)