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Globalisierung ist nicht zu trennen von einem veränderten Umgang mit Raum. An der Kunst- und Kulturgeschichte der frühen Neuzeit soll gezeigt werden, wie sich damit das gewohnte Gefüge auflöst und ganz neue Raumbilder entstehen. Das betrifft nicht nur Handlungsreichweiten, sondern überhaupt die Massstäbe, Anschauungen und Begriffe von Räumen. Untersuchungszeitraum sind die Jahre zwischen 1500 und 1850, in denen die Grundformen des heutigen Weltsystems entstehen. Der Wandel der Raumbilder lässt sich auf mehreren Ebenen beobachten. Neue theoretische wie gestalterische Zugriffsweisen zeigen sich in Malerei, Architektur und Städtebau ebenso wie bei der Durchformung von Landschaften oder den Modellen der Kosmologie ? und darüber hinaus in der Praxis der Politik wie bei den ständig weiterentwickelten Verkehrs- und Kommunikationstechnologien. Mit der Vielzahl neuartiger Raumbilder verändern sich auch die allgemeinen Vorstellungen von Räumlichkeit. Die Kunst und Kulturgeschichte wird, so gelesen, zur Raumgeschichte, zu der von nun an planetarische Perspektiven gehören

Wenn es die Aufgabe einer Ikonologie der Architektur ist, das Verstehen "des Bauwerks als Sinnträger" zu befördern, unter anderem also die Frage zu beantworten, was "den Menschen [.] diese oder jene Form bedeutet" hat, dann kann versuchsweise 'Monumentalität' ein Suchbegriff sein, der geeignet ist, der ikonologischen Bedeutung von Bauten näher auf die Spur zu kommen. Denn hier geht es um symbolische Aufladung, die etwas entstehen lässt, das Martin Warnke einmal "Bedeutungsarchitektur" nannte. Doch der Begriff ist belastet. Historisch galt Monumentalität in der Architektur schon nach dem Ersten Weltkrieg und den Exzessen des Historismus als obsolet; die Klassische Moderne zentrierte sich um ganz andere Begriffe wie den der Funktion. Monumentalität als Phänomen schien verschwunden, und der Funktionalismus brauchte keine Ikonologie. Nur so exotische Projekte wie das Neu-Delhi von Edwin Lutyens und später die unsäglichen Monumentalbauten der europäischen Diktaturen waren noch monumental. Doch plötzlich wurde an unerwarteter Stelle, nämlich aus dem Zentrum der modernen Bewegung selbst, deren Protagonisten im Lauf der 1930er Jahre aus politischen Gründen vielfach in die USA emigriert waren, und zudem zu einem auf den ersten Blick irritierenden Zeitpunkt die Diskussion neu eröffnet. Niemand Geringeres nämlich als Sigfried Giedion, der Chefideologe der Moderne, startete einen entsprechenden Vorstoß. Zusammen mit José Luis Sert und Fernand Léger verfasste er 1943 seine 'Nine Points on Monumentality'.

Grob lässt sich die Geschichte Berlins als Hauptstadt in drei Phasen aufteilen – zunächst die Geschichte der Königsstadt und ihrer Bauten, dann die expansive und später zerstörerische Zeit vom Kaiserreich bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges, und schließlich die nach der Wiedervereinigung. Bei dieser Einteilung fehlt fast ein halbes Jahrhundert, die Zeit nämlich des geteilten Berlin und des Kalten Krieges zwischen 1945 und 1990. Diese Epoche unklarer Perspektiven und separater städtebaulicher Entwicklungen ist eine Besonderheit, welche die Geschichte Berlins von der anderer europäischer Hauptstädte unterscheidet. Begonnen hatte der repräsentative Ausbau Berlins nach der Königskrönung des brandenburgischen Kurfürsten mit dem Schlüter'schen Schloß, weiteren Bauten und Straßenzügen; an diesem bis heute sichtbaren Gerüst wurde bis in die Zeit Schinkels weiter gearbeitet. Danach entfaltete sich die Baugeschichte der Stadt über viele politische und architektonische Brüche hinweg, bis nach der Wiedervereinigung zum ersten Mal in großem Maßstab für einen demokratischen Staat gebaut wurde.

Der Autor beschreibt männliche Herrschaftsphantasien in der Kunst des frühen 20. Jahrhunderts am Beispiel des Almanachs von Kandinsky (1930). Das Almanach ist eine der wichtigsten programmatischen Schriften der künstlerischen Avantgarde Europas vor dem Ersten Weltkrieg; der Abbildungsteil eine verblüffende Montage von Zeugnissen alter und neuester Kunst. Es wird festgestellt, daß die idealistischen Begriffe Geist, Seele, Inneres (die speziell für sexuelle Abwehr stehen, aber Befreiung suggerieren), bei Kandinsky wiederkehren. Der Ritter vernichtet, tötet ab, um entkörperlicht der idealen Vereinigung zuzustreben. Die Identifikation mit dem Hl. Georg erschließt sich in ihrer Komplexität über die Figur Lindner - in ihr verbirgt sich eine sarkastische Parodie auf den Blauen Reiter. Beide kennzeichnet das Paradox einer gleichsam domestizierten Mystik, bei Kandinsky der Aufstieg in der hierarchisch organisierten geistigen Pyramide, die Erlösung von allem Irdischen im stellvertretenden Kampf der Farben; bei Lindner die entrückende Vision, die durch ein strenges Reglement kanalisiert wird - und Georg als der Schutzheilige beider, der für das Ziel einer abstrakten Harmonie der Gegensätze um den Preis einer gewaltsamen Lösung auch erotischer Konflikte einsteht. Der (erotische) Körper wird einem buchstäblich gegenstandslosen Ideal zum Opfer gebracht. (TR)

Capital cities have been the seat of political power and central stage for their state's political conflicts and rituals throughout the ages. In the modern era, they provide symbols for and confer meaning to the state, thereby contributing to the "invention" of the nation. Capitals capture the imagination of natives, visitors and outsiders alike, yet also express the outcomes of power struggles within the political systems in which they operate. This volume addresses the reciprocal relationships between identity, regime formation, urban planning, and public architecture in the Western world. It examines the role of urban design and architecture in expressing (or hiding) ideological beliefs and political agenda. Case studies include "old" capitals such as Rome, Vienna, Berlin and Warsaw; "new" ones such as Washington DC, Ottawa, Canberra, Ankara, Bonn, and Brasília; and the "European" capital Brussels. Each case reflects the authors' different disciplinary backgrounds in architecture, history, political science, and urban studies, demonstrating the value of an interdisciplinary approach to studying cities