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A fines de la edad media el destierro era un castigo para diferentes delitos. El presente trabajo se adentrará en conocer su aplicación a las circunstancias de la vida urbana de la Corona de Castilla, entre 1460 y 1520, ya fuera para resolver rivalidades, conflictos, delincuencia y alteraciones de la moral. Se constata el desigual reparto de este castigo en las diferentes ciudades, asociado a los conflictos que surgían en las ciudades en una etapa de crecimiento. También se prueba que más de la mitad de los delitos que merecieron destierro se produjeron en ciudades y un análisis comparativo muestra, que los destierros por causas políticas fueron más numerosos en Valladolid, Córdoba o Segovia y apenas existieron en Sevilla y Toledo. Se confirma que la experiencia del destierro estuvo muy extendida por todo el reino a fines del siglo XV y, tanto las quejas reflejadas en los documentos como la plasmación literaria recogida en uno de los poemas del Cancionero de Baena, sabemos que era tal sufrimiento y dolor de esa vivencia de soledad podía llegar a la desesperación. ; At the end of the Middle Ages exile was a punishment for different types of crimes. This paper tries to explore the relevance of this kind of sentence and how it was used to keep the peace in the cities of the Castilian Crown between 1460 and 1520. Exile was a penalty in rivalries and conflicts, delinquency and moral deviations. The sentence of exile does not appear with the same frequency, nor the same connotations, from one city to another, but most of the times, it was used as a punishment in a period of economic growth in Castile. More than a half of the crimes sentenced to exile had took place in the cities and those caused by political reasons, were more numerous in Valladolid, Cordoba or Segovia, while they were rare in Sevilla and Toledo. As we know the experience of exile was very widespread in the whole Kingdom at the end of the fifteenth century and the documents show the complaints and suffering that it produced in the people. The affliction and pain of this experience are reflected in a poem of Cancionero de Baena. This poem shows how the loneliness of exile could lead into deep despair. ; El presente trabajo recoge algunos resultados obtenidos en el transcurso del proyecto de investigación «Impacto urbano, actividad productiva y sociabilidad en las villas y ciudades del eje económico Toledo-Burgos (1450-1520)» Referencia HAR2010-15422 dirigido por la autora desde la U.C.M y «Practicas de consenso y de pacto e instrumentos de representación en la cultura política castellana (siglos XIII al XV)» Referencia HAR2010-16762, bajo la dirección de J.M. Nieto Soria de la UCM. Ambos financiados por el Ministerio de Educación y Ciencia de España (MICINN).

Because of its relevance, status and endurance we could say that the Castilian Corregidor, or town keeper, is one of the exceptional official positions of the Middle Ages, and one that continues into the modern age. It was the product of major political decisions, such as the one taken in 1480, but also the result of plying the trade day after day, which gave the royal official's position greater substance. This paper deals with the early days in the construction of the habitus of this office and focuses on the Corregidor Alonso Ramirez de Villaescusa. It takes an in-depth look at his work and compares the theoretical conception and the practical reality of the position. The success of the office of the corregidor is associated precisely with the gradual development of royal office's habitus through its continued presence in the city and its responsibilities in the areas of justice, mediation and government. ; Por su relevancia, categoría y pervivencia se pude decir que el corregidor castellano es uno de los oficiales señeros de la edad media, que se prolonga hasta el fin del Antiguo Régimen. Se fue construyendo sobre grandes decisiones políticas, como la que se tomó en 1480, pero también a partir de la praxis cotidiana del oficio, que fue llenando de contenido a la figura del oficial regio. El presente trabajo se interesa por los inicio de la construcción del habitus de este oficio y fija su atención en el corregidor Alonso Ramírez de Villaescusa para adentrarse en los detalles de su gestión, que en su caso permiten la comparación del tratado teórico y la realidad práctica de su comportamiento. El éxito del oficio de corregidor se asocia precisamente a la paulatina generación del habitus de oficial regio de presencia continuada en la ciudad y con responsabilidades de justicia, mediación y gobierno.

At the end of the Middle Ages exile was a punishment for different types of crimes. This paper tries to explore the relevance of this kind of sentence and how it was used to keep the peace in the cities of the Castilian Crown between 1460 and 1520. Exile was a penalty in rivalries and conflicts, delinquency and moral deviations. The sentence of exile does not appear with the same frequency, nor the same connotations, from one city to another, but most of the times, it was used as a punishment in a period of economic growth in Castile. More than a half of the crimes sentenced to exile had took place in the cities and those caused by political reasons, were more numerous in Valladolid, Cordoba or Segovia, while they were rare in Sevilla and Toledo. As we know the experience of exile was very widespread in the whole Kingdom at the end of the fifteenth century and the documents show the complaints and suffering that it produced in the people. The affliction and pain of this experience are reflected in a poem of Cancionero de Baena. This poem shows how the loneliness of exile could lead into deep despair. ; A fines de la edad media el destierro era un castigo para diferentes delitos. El presente trabajo se adentrará en conocer su aplicación a las circunstancias de la vida urbana de la Corona de Castilla, entre 1460 y 1520, ya fuera para resolver rivalidades, conflictos, delincuencia y alteraciones de la moral. Se constata el desigual reparto de este castigo en las diferentes ciudades, asociado a los conflictos que surgían en las ciudades en una etapa de crecimiento. También se prueba que más de la mitad de los delitos que merecieron destierro se produjeron en ciudades y un análisis comparativo muestra, que los destierros por causas políticas fueron más numerosos en Valladolid, Córdoba o Segovia y apenas existieron en Sevilla y Toledo. Se confirma que la experiencia del destierro estuvo muy extendida por todo el reino a fines del siglo XV y, tanto las quejas reflejadas en los documentos como la plasmación literaria ...

Festive celebrations were essential for medieval urban society, not only because of the celebratory and playful aspects involved, but also because they entailed significant social and religious experiences. The latter aspects were instrumental in improving the community's peaceful coexistence and cohesion. By the end of the Middle Ages festivals were taking place on special dates in the year that brought together relatives, neighbours, brotherhood members and town-dwellers in general depending on the specific features of each celebration. Whether they were small-scale or bigger events involving a large participation, these festivals often preserved such ties with the magical and sacred as had characterized ancient festive rites. In fact, it was on the basis of those religious meanings that the civic and political festivities -a different kind of event requiring the participation of the whole community- were superimposed. In this context, the Corpus Christi festivals certainly constituted the most universal celebration during the medieval period. However, by the late fifteenth century new moral and political values, including the concept of "nation" itself, had made an appearance in communal festivities like those held by Castilian merchants who were established outside the kingdom. It was at that time that the then current models for urban festivals were challenged, while artisans in some towns and cities stood up against their duty to pay for the expenses incurred as a result of Corpus Christi celebrations. ; La celebración de las fiestas era necesaria para la sociedad urbana medieval, no solo por el aspecto lúdico sino porque aportaba experiencias religiosas y sociales que eran regeneradoras y fundamentales para la convivencia y solidez de la comunidad. A fines de la Edad Media, se desarrollaban fiestas y juegos a lo largo del año, que convocaban a distinta escala a familiares, vecinos, cofrades y ciudadanos. Fiestas reducidas o de amplia participación, que mantenían, en algún caso, el contacto con lo mágico y lo sagrado, que había caracterizado a la fiesta arcaica. Sobre ese aporte de trascendencia religiosa se fue instalando la fiesta cívica y política, que era otro tipo de evento construido sobre la participación de toda la comunidad. En este sentido, la fiesta del Corpus Christi fue el acontecimiento festivo más universal. Pero, a fines del siglo XV, nuevos valores y mensajes se instalaron en las fiestas de la comunidad, al tiempo que aparecía el concepto de "nación", en la fiesta del grupo de mercaderes castellanos asentados fuera del reino. Será por entonces cuando los modelos de fiesta urbana se cuestionen y los artesanos de algunas ciudades se rebelen, ante la obligación de tener que costear el desarrollo de dicha fiesta del Corpus en su ciudad.

The historical analysis of urban governs' contribution in Castile of Catholic Monarchs (1474-1504) has been conditioned by historiography that paid attention on the royal authority and the fight between king and lords to control the Kingdom power during the Trastamara's period (1369-1504). This paper tries to study the participation of the realengo cities. This cities governed large territories with jurisdictional power. Cities gave support for the political change of the Kingdom interested in an ambitious foreign policy that needed a good administration. During this reign a political collaboration was established with the cities, this recovered the importance of the agreement and alliance. From this point of view this paper evaluates the actions of the different Kingdom powers and the role of the Monarchy. It also looks at the King-subject relationship as the base of Kingdom government. ; La aportación de las ciudades a la gobernabilidad del reino en el reinado de los Reyes Católicos ha estado condicionada por la perspectiva historiográfica que ponía el énfasis en el autoritarismo político de la monarquía que rivaliza con la nobleza por su control. En el presente trabajo proponemos un análisis del papel de las ciudades de realengo gestoras de amplios territorios. Su aportación sería decisiva en el giro político dado en el reinado, volcado en una política exterior ambiciosa y soportada por una administración eficaz. En ese reinado se establece una colaboración política con las ciudades que recupera la importancia del acuerdo y el apoyo interesado. Desde esa perspectiva se evalúan las acciones de los diferentes poderes y el papel de la monarquía, que llegaría a contemplar la relación rey-súbditos como base del gobierno del reino.

Aunque las ordenanzas municipales fueron compendios legislativos de alcance local emitidos por las ciudades a partir del siglo XIV, constituyen una interesante fuente de información sobre varios asuntos. En el presente trabajo nos proponemos conocer la sociedad y la economía de la ciudad de Toledo a través de sus ordenanzas promulgadas en 1400. El Ayuntamiento gobernaba la ciudad y los caballeros constituían el grupo oligárquico que disfrutaba de privilegios y saneadas fuentes de renta. En 1400 actuaban en su nombre los "cuatro fieles mayores", elegidos cada dos años, que asumían las competencias de gobierno y gestión y se servían para ello de las ordenanzas. A través de sus contenidos, observamos que los cambios detectados en los sectores productivos se asocian al predominio de un poder oligárquico que mantenía intereses económicos en la agricultura y la ganandería, y dirigía los excedentes acumulados al abastecimiento urbano. En la artesanía, el gobierno urbano tenía amplias competencias que utilizó para favorecer la división del trabajo, y en el comercio y los negocios las trabas legales y las medidas de coerción no pudieron evitar un desarrollo espectacular de los intercambios durante la centuria, que superaron ampliamente las convocatorias de ferias y mercados.

[ES] La llegada de Carlos V significó un cambio dinástico para Castilla y el inicio de una nueva etapa de su historia. Los años 1516 y 1517 representan el periodo de tránsito hasta la llegada del rey y están marcados por tensiones y conflictos, a través de los cuales se comprueba que la relación monarquía-ciudades mostraba serias diferencias que resurgían con fuerza desde el reinado de los Reyes Católicos. A partir del mejor conocimiento de las formas políticas urbanas, que podríamos llamar secundarias, se observa el alcance y la eficacia de la política del poder monárquico. En parte, porque la monarquía dependía también de la congruencia entre objetivos y métodos y porque los «subditos» percibían cada vez más al monarca como un símbolo de la comunidad. En estas páginas nos proponemos conocer el alcance logrado con tal propuesta y la receptividad urbana ante los nuevos mensajes políticos. En el periodo de la gobernación de Cisneros, que fue una difícil prueba para todo el reino, ya que, en ausencia del rey, hubo que mantener unos mecanismos de continuidad, las ciudades convocaron juntas y reuniones que mostraban su grado de descontento y que alarmaron a Carlos V. ; [EN] The king Charles V was the first monarch of a new dynasty and his reign started a new period of the Castilian kingdom's History. In 1516 and 1517 fights and disturbs took place in the towns wich shows the hard differences and conflicts between urban oligarchies and monarchy. Those conflicts had never happened during the Catholic Kings' time. We could appreciate the urban political attitudes and also the political range and effectiveness of the Monarchy's power. At that moment, the Castilian Monarchy took care of the coherence between objectives and methods in the same way citizens observe the king as a symbol of the community. In this paper we present the urban society perception of political messages and purposes. The period, when Cisneros governed the Kingdom, was a difficult proof because they had to maintain the continuity during the absence of the king. At this time, the towns were summoned in juntas or meetings to show her disagreement and king Charles was alarmed of it.

In Castile, the quantity and the composition of the nobility's fortunes is not very known at the end of 15th century and the beginning of the 16th. The studies about Military Orders have been mainly based on institutional patrimony from economics and institutional point of view and also on the relationships of dependency between peasant and the knights. In this paper, we have studied the nobility's fortune through the case of Saint-James Order Knights in 1505, as a representative group of the Castilian nobility in this period. ; [fr] La composition et le montant des fortunes de la noblesse c'est encore une question à connaître pour la Castille de la tin du XVᵉ et le début du XVIᵉ siècle. Les recherches sur les Ordres Militaires, certainement ont fait attention sur les aspects économiques et institutionnelles, même l'activité des Ordres comme seigneurs fonciers et banaux, mais ils n'ont pas abordé si effectivement l'étude des patrimoines de chevaliers. Le present article c'est fait en partant d'un document exceptionelle qui nous apporte reinseignements sur le patrimoine de cent-vingt chevaliers de l'Ordre de Saint-Jacques en 1505. La richesse des aspects contenus dans le document nous a permis profiter pour faire l'étude et l'estimation des fortunes de ces membres de la noblesse du Royaume de Castille.

The rivalry between the two most relevant social groups was increased in the Castilian towns during the XIII century, when the king Alphonso the Wise (1252-1284) felt in favour with the caballeros villanos and introduced new rules and laws that banished the ancient customary laws (fueros). In 1282 the hombres buenos and the nobility were organised in brotherhoods, called hermandades. They had an active role in the politic decisions. Until 1325 they try the possibility of a new kind of feudal monarchy in Castile based in a relevant influence of local hierarchies, organised in hermandades, with a representation in the Cortes (Parliament) and the use of customary laws. The fall of the hermandad happened about 1312. This fact opened to the caballeros villanos a new way to collaborate with the monarchy and his wide interventionism and authoritarian politic in the towns. When in 1325 Alphonso XI finished with the hermandades, it had been disjointed and he didn't find a scarce resistance. ; [fr] Dans les villes castillanes du XIIIème siècle avait deux groupes qui partageaient le pouvoir: les hombres buenos qui étaint les hiérarchies des groupes familières, et les caballeros-villanos (chevaliers). Leur rivalité est devenue plus forte pendant ce siècle, quand le roi Alphonse X favorisa les chevaliers et introduisit des nouveaux codes législatifs qui voulaient substituer le droit coutumier (fueros). En 1282, les hombres buenos s'organisaient avec la noblesse en forment les hermandades, associations pour intervenir dans la politique du royaume. Pendant ces années et jusqu'à 1325 on essaye la possibilité d'une nouvelle forme de monarchie féodale à la Couronne de Castille, organisée sur la collaboration des hiérarchies locales, associées en hermandades et ayant représentation en Cortes, assemblée représentative, aussi sur le respect au droit coutumier des fueros. L'échec essuyée par l'hermandad arriva depuis 1312 et ouvrit les portes au caballeros-villanos, le groupe social qui était tout prêt à collaborer avec la monarchie et son projet interventionniste et autoritaire pour les villes castillanes. Quand le roi Alphonse XI supprime les hermandades en 1325, elles étaient si désarticulées que aucune se résistée.