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El argumento de la primera parte de este artículo ("La verdad y su dimensión constitutiva"), publicado en el número anterior de Persona y Sociedad, pretende haber mostrado que no puede fundarse la democracia en el escepticismo sobre la verdad. Pero de esto no se sigue que la verdad queda simplemente identificada: ella no aparece nunca en propia persona y en cambio aparece siempre como las creencias contingentes de alguien. Esta idea es explorada en cuanto a sus consecuencias en esta parte, por referencia a la tradicional contradicción entre una justificación procedimental de la ley (la ley vale porque es positivada, puesta) y una teoría 'iusnaturalista' del derecho (conforme a la cual, se dice, la ley injusta no es derecho). En este artículo se muestra cómo una teoría democrática del derecho disuelve esta contradicción.

Este artículo es la primera de dos partes. Esta primera parte se pregunta por la relación que hay entre la idea de verdad válida intersubjetivamente y nuestras prácticas políticas, y responde sosteniendo que ella tiene una función constitutiva de esas prácticas. Esta dimensión constitutiva de la verdad significa que nuestras prácticas políticas necesariamente suponen, en la medida en que son políticas, razones en principio aplicables a todos, y por referencia a las cuales nuestras decisiones políticas pueden ser 'objetivamente' correctas o incorrectas. Esto, sin embargo, no quiere decir que ellas sólo valgan cuando sean correctas. La segunda parte de este artículo ("Democracia y ley natural", a ser publicada en el próximo número de esta revista) continúa el argumento, mostrando cómo él explica el sentido de que lo político es fuente de normatividad. Entender que lo político es fuente de normatividad arroja nueva luz sobre la idea tradicional de derecho natural.

I will argue that if the notion of law is understood by reference to the idea of subjective right in the legal sense of the term, the notion of social rights is a contradiction in terms. If we want to avoid this conclusion, we must rescue an alternative way of understanding the political concept of rights. The lines that follow should be understood as (the beginning of) a contribution in that regard. ; Sostendré que si la noción de derecho es entendida por referencia a la idea de derecho subjetivo en el sentido jurídico del término, la noción de derechos sociales es una contradicción en los términos. Si queremos evitar esta conclusión debemos rescatar una forma alternativa de entender el concepto político de derechos. Las líneas que siguen deben ser entendidas como (el inicio de) una contribución a ese respecto.

In what follows, I would like to make some remarks on the replies of Carlos Bernal and Juan Antonio Cruz. Both Bernal and Cruz believe that it is possible to use the language of Law without being constrained to accept its structural restrictions. At one level, therefore, the answer is nothing less than Margaret Thatcher's: "there is no such thing as a free lunch." Then I will refer to the way in which Roberto Gargarella's contribution connects the discussion on social rights with the discussion on the relationship between law and politics. ; En lo que sigue, deseo hacer algunas observaciones a las réplicas de Carlos Bernal y de Juan Antonio Cruz. Tanto Bernal como Cruz creen que es posible utilizar el lenguaje del derecho sin por eso verse constreñidos a aceptar las restricciones estructurales del mismo. A cierto nivel, por lo tanto, la respuesta es nada menos que la de Margaret Thatcher: "there is no such thing as a free lunch". Luego me referiré al modo en que la contribución de Roberto Gargarella conecta la discusión sobre los derechos sociales con la discusión sobre la relación entre derecho y política.

1 Constitutive Rules, Institutions and the Weightier Matters of the Law -- 2 Gapless Sources -- 3 Meaning and Application -- 4 Fuller v. Fuller -- 5 Nothing at all or Nothing Exceptional -- 6 A Roman Puzzle -- 7 Legal Reasoning and Legal Theory Revisited -- 8 The Powers of Application.