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La violencia escolar es uno de los tipos de violencia que reflejan la descomposición de la sociedad actual. No es posible hablar de violencia escolar de forma aislada, sin establecer nexos entre lo público y privado, entre comportamientos colectivos eindividuales, aspectos familiares y comunitarios; sin aludir a las diferencias de género e historias de vida de quienes agreden o son víctimas, y sin considerar la cultura patriarcal y las relaciones interpersonales. Al interrelacionarsetodos esos factores hacen del tema de la violencia un problema complejo que requiere conocer diferentes factores para poder comprenderla y atenderla.

En este breve ensayo analizaremos primero la definición de masculinidades, para poder conocer cuáles son sus atributos en las tres esferas propuestas por Connell (2003) (productiva, poder y cathesis). Posteriormente analizaremos las diferencias de género en el campo, en donde evidenciaremos cuáles han sido los principales cambios en la estructura de género visualizando la situación de las mujeres. Posteriormente nos adentrarnos al conocimiento de las trasformaciones de las masculinidades en el campo (a través de las tres esferas propuestas por Connell).

Los estudios de género surgen en la educación superior, como crítica a las posiciones teóricas tradicionales que habían ignorado o distorsionado la vida de las mujeres y desconocían sus contribuciones al conocimiento. Buscan corregir los desarrollados desde la óptica masculina, transformar los abordajes hegemónicos para convertirlos en propuestas educativas más inclusivas y representativas de la realidad humana, a partir de críticas epistemológicas, teóricas, metodológicas, interdisciplinarias y participativas; además de transformar las relaciones entre los géneros para conformar sociedades más igualitarias y no violentas. Al respecto, si bien las políticas nacionales e internacionales han tenido un papel importante en la integración del enfoque de género en las instituciones de educación superior (IES), muchas se quedan en enunciados y buenas intenciones. Se ha logrado el acceso de las mujeres a la educación, pero la representación en los espacios de poder permanece en manos de varones, se mantiene el 'techo de cristal', el currículo oculto y la discriminación tanto a nivel individual como colectivo.

El presente estudio se realiza en la región Soconusco del estado de Chiapas, en el cultivo de café. Esta región cuenta con características históricas, sociales y económicas que permiten que la migración temporal de familias enteras y menores de edad, procedentes de Guatemala sea una constante en cada fase del proceso productivo del cultivo del café, principalmente en la fase de cosecha. La movilidad de niños y niñas migrantes junto a sus padres, les exige una permanente resignificación de sus experiencias de vida. Muchos de éstos(as) generalmente migran como acompañantes de sus padres o de otros adultos, pero ya en la región, contribuyen al trabajo de los padres y por lo tanto al ingreso familiar. El trabajo que desempeñan trae serias consecuencias para su educación, salud y condiciones de vida. El objetivo del presente artículo es describir y analizar la aportación y consecuencias de la mano de obra infantil considerada como ayuda o remunerada de familias guatemaltecas, empleadas en la cafeticultura chiapaneca de la región Soconusco.

El objetivo fue analizar las relaciones de poder y violencia entre consejeros y consejeras de tesis y el estudiantado en una institución de posgrados. La metodología fue cuantitativa, se aplicó un cuestionario a cien estudiantes, se utilizaron estadísticos descriptivos y análisis de correlación. En resultados, los consejeros y las consejeras ejercen violencia psicológica, social, de género, verbal y cibernética; las consecuencias son: estrés, impotencia y miedo, en perjuicio del progreso académico e investigativo. En conclusión, la hipótesis no se rechazó porque el alumnado acepta las relaciones de poder y las acciones violentas de sus consejeros/as, encontrándose en un sistema de poder jerárquico y patriarcal.

Las estrategias de reproducción familiar son diversas formas en que las familias hacen frente a los problemas de la vida cotidiana, donde se asegure la preservación de la vida y desarrollo de prácticas económicas indispensables para optimizar las condiciones materiales y no materiales de existencia de la unidad familiar y de cada uno de sus miembros. Por medio de entrevistas a profundidad se pudo conocer cómo algunas microempresarias de la Ciudad de México, han utilizado sus saberes apreciados para poner en práctica diversos negocios que les genera recursos económicos para sobrevivir, pero ta mbién se los han heredado a hijos e hijas. Los conocimientos técnicos y secretos familiares de cómo elaborar algunos productos se trasmiten de generación en generación, y forman parte del patrimonio de una familia, convirtiéndose en estrategias de subsistencia.

Los estereotipos de género son preconcepciones aceptadas de lo que debe ser un hombre y una mujer. Influyen en todos los ámbitos de la vida, desde las relaciones que se establecen en la familia, hasta las de la escuela. Dentro de la educación, estos estereotipos se ven reflejados en el acceso, permanencia y término de l alumnado en diferentes grados educativos, así como el tipo de área de estudio que prefieren mujeres y hombres. Tamb ién tienen efectos diferenciados en las causas de la deserción escolar dependiendo del género al que pertenecen. El presente artículo tiene como objetivo mostrar las influencias de los estereotipos de género en la deserción escolar de alumnas y alumnos del bachillerato en el medio rural, específicamente en tres escuelas ubicadas en el municipio El Fuerte, Sinaloa, la unidad académica (UA) San Blas y sus extensiones La Constancia y Las Higueras de Los Natoches. Los resultados fueron obtenidos a través de una investigación más amplia realizada en 2013.

En este trabajo se analiza, desde la perspectiva de género, el despojo territorial e identitario, a través de la ocupación del espacio físico que Minera San Xavier realizó en el municipio de Cerro de San Pedro, San Luis Potosí. Por medio de entrevistas semiestructuradas y etnografía feminista, los resultados muestran que el extractivismo minero requirió apoyarse en estructuras capitalistas y patriarcales previas y actuales que facilitaron el despojo territorial, reproduciendo y ampliando un orden jerárquico de género, en donde el poder de decisión para el asentamiento de la corporación, el arrendamiento del ejido Cerro de San Pedro y el desplazamiento de la comunidad La Zapatilla, quedaron en manos de los hombres, privilegiando la experiencia masculina, mientras que la femenina experimentó un proceso de minorización e invisibilización. Para lograr despojar los territorios, capitalismo y patriarcado se aprovecharon de los cuerpos despojados de poder de las mujeres.

La pandemia por covid-19 ha tenido efectos en todas las esferas de la vida. En el ámbito académico sus efectos se han visto tanto en la docencia como en la investigación. En esta última, las formas de hacer trabajo de campo y de implementar la metodología en las ciencias sociales también se ha tenido que adaptar. El uso de la tecnología ha sido indispensable, ya que muchas de las actividades se tuvieron que realizar por medios digitales. Las computadoras, y los teléfonos móviles se convirtieron en indispensables, aplicaciones como whatsapp, Google Forms, Skype, Zoom, Teams, entre otras, fueron eficaces para continuar con algunas de las actividades cotidianas, mantener contactos sociales, impartir clases, mantener y continuar con investigaciones. El presente documento tiene como objetivo sistematizar algunas de las experiencias sobre la utilización de la encuesta online autoaplicable (Google Forms) en una investigación doctoral de corte cualitativo, con el fin de reflexionar sobre la utilización de este método digital como herramienta metodológicamente válida.

A partir del estudio de algunos componentes materiales de los cuidados y del trabajo artesanal en México, se busca conocer cómo se reorganiza la satisfacción de la necesidad de cuidados en el contexto del trabajo artesanal-familiar-precario, en un sistema de informalidad capitalista que no prioriza a las personas sino a los mercados. Con base en metodología cualitativa, se entrevistó a 45 artesanos/as rurales-indígenas de diferentes lugares de México. Los resultados muestran una distribución desigual tanto en el trabajo artesanal como en el de cuidados. La división sexual del trabajo se observa en: el reparto del trabajo artesanal-salarial por géneros, donde los hombres tienen mayor presencia y se advierte una segmentación vertical y horizontal para las mujeres; el doméstico-de cuidados sigue siendo feminizado. Para compatibilizarlos, se flexibiliza el trabajo y el tiempo de las mujeres, quienes sobreponen sus actividades en un continuum que no se divide en tiempo y espacio, provocando –incluso– que ellas sean sistemáticamente más pobres de tiempo y recursos.

La pandemia por Covid-19 impactó de manera diferente en la vida cotidiana del profesorado de educación superior. A través de una encuesta realizada a 140 profesores y profesoras de diferentes universidades en México, se observa que el trabajo docente irrumpió en sus casas de manera abrupta y sin antecedentes, lo que implicó modificaciones importantes en el arreglo de los tiempos y espacios para cumplir con las labores académicas, domésticas y de cuidado. Las mujeres reportaron mayores complicaciones para conciliar sus actividades cotidianas, en comparación con los hombres, lo cual les creó más conflictos y consecuencias negativas en su salud psicoemocional y física.

Chiapas como los departamentos fronterizos de Guatemala, se caracteriza por ser un espacio de rezago socioeconómico. Desde el siglo XX un importante flujo de familias de migrantes indocumentados se emple a temporalmente en las fincas cafetaleras mexicanas de la región del Soconusco, provenientes en su mayoría de los sectores rurales más pobres y marginados de los departamentos guatemaltecos limítrofes con México. En este trabajo se estima la fecundidad y s e exploran las características reproductivas de las familias jornaleras agrícolas guatemaltecas. La Tasa Global de Fecundidad marital es elevada (5.65 hijos por mujer en promedio al final de su vida reproductiva) con una tendencia al aumento . Se argumenta que un elevado número de hijos e hijas en estas familias es funcional para ellas, ya que requieren de la fuerza de trabajo familiar para su sobrevivencia. Se retoma para su explicación la propuesta de espacio transfronterizo, en el que se articulan, mediante el trabajo infantil, una elevada fecundidad de los migrantes rurales , producto de las políticas y condiciones socioeconómicas de Guatemala, y las necesidades de desarrollo del capital agroexportador de café en México, impulsado permanentemente por el Estado mexicano.

El espacio fronterizo que comparten México y Guatemala destaca por el intenso desplazamiento de la población guatemalteca indígena que se emplea como jornaleros(as) y emigran temporalmente con algunas(os) integrantes de la familia: niños, niñas y adolescentes, para dirigirse a las principales regiones agrícolas y lograr una oportunidad de trabajo y de ingresos. El presente artículo se centra en tres aspectos principales, enmarcados en la discusión de las estrategias de reproducción: la migración como un componente de dicha estrategia, la composición de las familias y, finalmente, cómo el trabajo infantil se torna fundamental para la sobrevivencia de la familia por su aporte económico.

En este trabajo se analiza , desde la perspectiva de género, el proceso de empoderamiento de mujeres indígenas que participan en la Casa de Salud "Manos Unidas", ubicada en la región Costa - Montaña del estado de Guerrero, México. La investigación se sustenta en los planteamientos de Rowlands (1997) y se centra en las dimensiones personales, colectivas y de relaciones cercanas en los campos de liderazgo y toma de decisiones. La metodología se fundamenta en la observación, entrevistas y relatos de quienes se desempeñaban como promotoras , parteras y/o coordinadoras en dicha organización, y vivían con una pareja - esposo, bajo rituales civiles o religiosos o en "unión libre". A más de diez años de actividades, se observa un proceso hacia el empoderamiento de las mujeres, que depende en gran medida de las experiencias personales e individuales, de su intervención en la organización y del acompañamiento formativo desde la perspectiva de género.