Suchergebnisse

L'exil aux États-Unis de quelque 200 000 Juifs allemands fuyant le national-socialisme à partir de 1933 est à replacer dans le contexte des restrictions à l'immigration appliquées par ce pays à partir des années 1920, puis de la Grande dépression des années 1930. Rares sont ceux qui, à l'époque, pouvaient imaginer l'apport que ces exilés pourraient avoir au développement de leur pays d'accueil dans les décennies futures. Cette diaspora, qui présentait une structure socio-professionnelle conforme à celle de la petite et moyenne bourgeoisie allemande, fut confrontée à son arrivée aux États-Unis à une situation de déclassement sans précédent pour une communauté habituée depuis le milieu du XIX e siècle à gravir avec succès les marches d'une spirale sociale ascendante. Pour y faire face elle sembla vouloir, pendant un temps, adapter son habitus social à celui de la garde montante judéo-américaine issue de l'Europe de l'Est. Mais elle finit par renouer avec la tradition bourgeoise libérale que ses ancêtres avaient déjà inaugurée au siècle précédent. De fait, si l'intégration à la société américaine des exilés de la première génération fut souvent difficile, celle de leurs enfants fut une réussite, en partie grâce à leur héritage judéo-allemand dont ils avaient voulu malgré tout s'affranchir. Après guerre, peu firent le choix d'Israël et le rejet de l'Allemagne était si fort que rares furent ceux qui osaient exprimer l'idée de rémigration.

Cover -- Contents -- Danksagung / Remerciements -- Vorwort/Avant-propos (Daniel Azuélos, Andrea Chartier-Bunzel, Frédéric Teinturier) -- I: Exil als besondere Lebenserfahrung in der kollektiven Wahrnehmung / L'exil comme exp é rience singuli è re dans la perception collective -- Die Geschwister Oppermann : A German-Jewish Family in Extremis (Adrian Feuchtwanger) -- « Eine Ü berf ü lle von Gegenwart » : Errance en France de Soma Morgenstern comme m é moire des camps d'internement (Jacques Lajarrige) -- Leben ? Oder Theater ? L'exil de Charlotte Salomon en France, un exil « double » , ferment d'une œ uvre unique - quelques pistes de r é flexion (Camille Jenn-Gastal) -- "VORW Ä RTS, UND […] VERGESSEN?" Hanns Eislers Exilzeit in Paris (Maren Köster) -- Das Hotelzimmer als Metapher des Exils: 1933-1943 (Alfred Prédhumeau) -- Metamorphosen: Zur Exilerfahrung bei Albert Drach und Fred Wander (Günther Scheidl) -- Franz Werfel: Schreiben im Exil (Ruth Werfel) -- Klaus Manns Exilerfahrungen in Frankreich (Gesa Singer) -- II: Vermittlung politischer Exilerfahrung durch Presse und Literatur / Transmission de l'exil comme exp é rience politique à travers la presse et la litt é rature -- Wirtschaftskolumnen des Pariser Tageblatts/Pariser Tageszeitung oder Von der Schwierigkeit, Wirtschaftsliberalismus mit linkem Gedankengut unter einen Hut zu bringen (Daniel Azuélos) -- Das deutsche Volk klagt an (1936) - Le peuple allemand accuse (1937/1938): Editions- und Rezeptionsgeschichte einer Exilpublikation (Ute Lemke) -- F ü r ein unabh ä ngiges Ö sterreich: Stimmen ­franz ö sischer Intellektueller in der Exilzeitschrift Nouvelles d'Autriche / Ö sterreichische Nachrichten (1939) (Helga Schreckenberger).

"Der vorliegende Band vereint Forschungsbeiträge der 8. Konferenz der Internationalen Feuchtwanger-Gesellschaft, die im Herbst 2017 im Heinrich Heine Haus in Paris zum Thema Frankreich als Gastland der deutschsprachigen, insbesondere der deutsch-jüdischen und österreichisch-jüdischen Emigration zwischen 1933 und 1940: Formen und Medien öffentlicher Erinnerungskultur stattfand. Durch sein schriftstellerisches Werk und seine publizistische Tätigkeit während des "ersten" Exils trug Lion Feuchtwanger entscheidend dazu bei, das Bild, das sich bis heute von der deutschsprachigen Emigration in Frankreich und deren Beziehung zum Gastland halten konnte, zu prägen. Umgekehrt wird durch Gedenkstätten (z.B. im ehemaligen Internierungslager Les Milles) und Initiativen, wie die der Gemeinde Sanary-sur-mer die Erinnerung an Lion Feuchtwanger und die Emigranten aus Nazideutschland in Frankreich aufrechterhalten. Die Erinnerung an vergangene Epochen sowie das Bild, das sich die Nachwelt von einer bestimmten Zeitspanne macht, wird jedoch nicht nur durch Gedenkstätten geprägt. Texte, ob juristischer, journalistischer oder literarischer Natur, politische Kampfschriften und Reden, Briefe, Tagebücher, Ausstellungen, Filme und Fotographien bewahren Zeitgeschehen für die Mit- und Nachwelt auf. Welche Erinnerungen konkret vermittelt werden und in das kollektive Gedächtnis eines Landes eingehen, scheint dabei auch vom Nutzen abzuhängen, den das Bewahrte für die Gemeinschaft der Bewahrer mit sich bringt. Ausgehend von diesen Feststellungen widmete sich die Konferenz der Frage, welche Erinnerungen an die deutschsprachige, spezifisch auch deutsch-jüdische und österreichisch-jüdische Emigration zwischen 1933 und 1940 in Frankreich noch heute präsent sind, inwieweit sie materialisiert, eventuell auch institutionalisiert wurden und welche Ereignisse der damaligen Zeit sich im kollektiven Gedächtnis hingegen nicht verankern konnten oder zumindest heute nicht mehr erinnert werden"--