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Der Begriff der Gemeinschaft rückt zunehmend in den Mittelpunkt der politischen Theorie - nicht nur als Gegenbegriff zu »Gesellschaft«, sondern auch als Chiffre und Kristallisationspunkt einer neuen Theorie des Politischen. Mit »Gemeinschaft« taucht ein Integrations- und Dissoziationsbegriff auf, der das Subjektverständnis der Gegenwart hinterfragt und Gegengewichte zu souveränen Repräsentationsmodellen sucht, aber auch ein Arsenal an politischen Trugbildern bereithält. Dieser Band erprobt daher, ob und wie »Gemeinschaft« zu einer Alternative im gegenwärtigen Theorie-Dschungel werden kann. Im Blickfeld stehen Nietzsche und Hobbes, Free Jazz und Kommunismus, Kelsen und Schmitt, Bauman und Holloway, der kosmopolitische Republikanismus, Jean-Luc Nancys politische Ontologie, die gnostische Politik der Volks-Gemeinschaft und Roberto Espositos Politik der Gemeinschaft.

Der Begriff der Gemeinschaft rückt zunehmend in den Mittelpunkt der politischen Theorie - nicht nur als Gegenbegriff zu "Gesellschaft", sondern auch als Chiffre und Kristallisationspunkt einer neuen Theorie des Politischen. Mit "Gemeinschaft" taucht ein Integrations- und Dissoziationsbegriff auf, der das Subjektverständnis der Gegenwart hinterfragt und Gegengewichte zu souveränen Repräsentationsmodellen sucht, aber auch ein Arsenal an politischen Trugbildern bereithält. Dieser Band erprobt daher, ob und wie "Gemeinschaft" zu einer Alternative im gegenwärtigen Theorie-Dschungel werden kann. Im Blickfeld stehen Nietzsche und Hobbes, Free Jazz und Kommunismus, Kelsen und Schmitt, Bauman und Holloway, der kosmopolitische Republikanismus, Jean-Luc Nancys politische Ontologie, die gnostische Politik der Volks-Gemeinschaft und Roberto Espositos Politik der Gemeinschaft.

Bedingt durch die Popularität seines inzwischen in drei Bänden vorliegenden homo-sacer-Projektes hat der italienische Philosoph Giorgio Agamben in jüngster Zeit eine umstrittene Bedeutung gewonnen. Im Rahmen einer Analyse der Globalisierung bezieht sich Agamben auf eine Reihe aktueller politischer Phänomene, wie Gefangenenlager, Folter, Flüchtlinge oder biometrische Überwachung des Menschen, um sie auf eigenwillige Weise als Folgeerscheinungen abendländischen Denkens und Lebens zu dechiffrieren. Diese Dechiffrierung knüpft an Foucaults Konzepte von Biopolitik und Gouvernementalität an und impliziert einen Begriff des Politischen, der die Grenzen der gängigen Semantik sprengt. αDenken, d.h. Politik.± schreibt Agamben bereits 1985 in seinem Buch Idee der Prosa, getragen von der Überzeugung, dass das Denken es ermöglicht, die unermüdlich arbeitende gouvernementale Maschine mit all ihren Überwachungs- und Regierungsmechanismen sichtbar zu machen und zu sabotieren. In diesem Sinne möchte dieser Band zweierlei leisten: Einerseits soll die Lücke einer systematischen Auseinandersetzung mit den Hintergründen Agambens politischer Philosophie geschlossen werden, und andererseits soll ein Beitrag zur aktuellen Debatte um eine philosophische Konzeption des Politischen geschaffen werden.

Frontmatter 1Inhalt 5Vorbemerkung 7Einleitung. Zur Politik der Gemeinschaft 9Der Tod der Gemeinschaft: Nietzsche und Hobbes 28Communitas -- Immunitas -- Bíos: Roberto Espositos Politik der Gemeinschaft 49Politik der Volks-Gemeinschaft: Nationalsozialismus als moderne Gnosis 68Wie viel Gemeinwohl braucht die Republik? Überlegungen zu neuen Varianten des Republikanismus jenseits von substantieller Gemeinschaft und Tugend 87Eine »undarstellbare« globale Gemeinschaft? Reflexionen über Nancy 106Die politische Ontologie der Gemeinschaft. Politik und Philosophismus bei Jean-Luc Nancy 133»Praktische Negation« und »Kontingenz mit Wurzeln«. Gemeinschaft bei John Holloway und Zygmunt Bauman: Die globalisierungskritische Bewegung als Wir und Neotribe 157Deutschlandbilder 177Eine Übung in Orthodoxie. Mitteilungen über Leben und Werk Michail Lifschitz' 197Autorenverzeichnis 217Backmatter 220

Zusammenfassung
Um Veränderungen im sportlichen Handeln als solche kennzeichnen und analysieren zu können, schlägt das Forschungsprogramm Sport der Medialen Moderne vor, sportliche Phänomene in den Kontext einer Gesellschaftstheorie zu stellen. Der Artikel stellt einen ersten Entwurf dieser Gesellschaftstheorie dar. Anliegen ist es, bestimmte, für die moderne Gesellschaft basale Kategorien herauszustellen. Denn Begriffe bilden die Wirklichkeit nicht unmittelbar ab, sondern Wirklichkeit ist immer vermittelt durch Kategorien, die den Begriffen zu Grunde liegen. Die Herausstellung ermöglicht eine bedingte Bestimmung des Verhältnisses von klassischer Moderne und Postmoderne. Des Weiteren ermöglicht sie einen Vergleich verschiedener empirischer Begriffe. Beides ermöglicht die Analyse von Veränderungen z.B. des Olympismus in der Postmoderne im Vergleich zur klassischen Moderne.