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En este artículo reconstruyo la recepción en Chile de algunos textos clave de la primera generación de la tradición de la Escuela de Frankfurt. Considero textos de la década de los 30, 40 y 50 del siglo pasado, en lo que respecta al contexto de la producción, y el Chile de la década del 60 hasta nuestros días, en lo que concierne al contexto de recepción. Cada texto es recepcionado de modo distinto, pero no solo por su contenido sino también por la selección del contexto en que se lee. Siendo así una metodología bottom-up es decir, que considere, en principio, la recepción de cada texto por separado se hace ineludible. Solo una vez hecha esa reconstrucción individual se puede comenzar un trabajo de agregación que nos permita sacar ciertas conclusiones y hablar de la recepción de la Escuela de Frankfurt. De este modo hacia el final del artículo arribamos a ciertas conclusiones provisorias sobre cómo los textos de esta Escuela han jugado un rol en los procesos de reflexión de la sociedad chilena, y su recepción se ha visto influída también por lo que ocurre en ella.

En este artículo presento un modelo teórico de análisis del fenómeno de la justificación de la violencia política capaz de integrar cuestiones sociológicas y filosóficas, el fenómeno empírico discursivo de ofrecer justificaciones y la evaluación normativa de ellas. Se reconstruye en particular el modo racionalista instrumental de justificación de la violencia política y una serie de críticas inmanentes o internas que se le pueden realizar. Junto con ello se muestran ciertos límites del modelo de la justificación de la violencia política planteado, tematizando posibilidades que exceden el marco mismo de la lógica de la justificación y obtengo ciertas conclusiones de todo ello.

In this article, I propose a theoretical social model for analysis of the phenomenon of the justification of political violence. The model incorporates both sociological and philosophical perspectives, addresses the empirical discursive phenomenon of offering justifications for political violence, and supports the normative evaluation of such justifications. In particular, I reconstruct the instrumental rationalist mode of justification of political violence, as well as a series of immanent or internal criticisms thereof. In addition, I acknowledge certain limitations of the proposed model by exploring possibilities that go beyond the very framework of the logic of justification. I close by offering a number of conclusions. ; En este artículo presento un modelo teórico de análisis del fenómeno de la justificación de la violencia política capaz de integrar cuestiones sociológicas y filosóficas, el fenómeno empírico discursivo de ofrecer justificaciones y la evaluación normativa de ellas. Se reconstruye en particular el modo racionalista instrumental de justificación de la violencia política y una serie de críticas inmanentes o internas que se le pueden realizar. Junto con ello se muestran ciertos límites del modelo de la justificación de la violencia política planteado, tematizando posibilidades que exceden el marco mismo de la lógica de la justificación y obtengo ciertas conclusiones de todo ello.

The article asserts that memory plays an intermediary role between political present and history. As political present is intrinsically a matter of dispute, memory transfers this dispute into history by politically attributing cognitive or normative significance to selected events and periods. I argue that four different and potentially controversial forms of memory emerge from this, namely, a positive and a negative cognitive form of memory, on the one hand, and a negative and a positive socio-integrative form, on the other hand. The conflictive link between these forms of memory defines what I call controversies or disputes of memory. By elaborating on different theoretical reflections about the relation between politics, history, and memory, I firstly construe an original framework to analyze disputes of memory and subsequently I apply this to the public controversy between 2007 and 2016 regarding the installation and functioning of the Chilean Museum of Memory and Human Rights. The article concludes that criticisms of political positions concerning the relation between politics and history produce different and colliding forms of cognitive or socio-integrative memory, which creates a fluctuating time trajectory for memory. ; El artículo sostiene que la memoria juega un rol intermediario entre el presente político y la historia. Puesto que el presente político es intrínsecamente un escenario de disputa, la memoria transfiere esa disputa a la historia, al atribuir políticamente significación cognitiva o normativa a eventos o períodos seleccionados. Propongo que de esto emergen cuatro formas de la memoria distintas y potencialmente controversiales, estas son, una forma cognitiva positiva y otra negativa, por un lado; una forma socio-integrativa positiva y otra negativa, por otro. La relación conflictiva entre ellas define lo que llamo controversias o disputas de la memoria. Por medio de una revisión de distintas reflexiones teóricas sobre la relación entre política, historia y memoria, construyo primero un ...

Taylor con su "The Politics of Recognition" y Honneth con su Kampf um Anerkennung ponen, el mismo año, 1992, dos piedras fundamentales que marcarán el debate sobre la cuestión del reconocimiento y los conflictos sociales. ¿Puede Honneth tratar el tema del multiculturalismo, que es el objeto central del libro de Taylor? Mediante una serie de estudios y análisis, el autor de este artículo muestra que ello no es posible por razones categoriales a la propia teoría honnetheana del reconocimiento.

En este artículo se discute la propuesta de Robin Celikates, quien, aprendiendo de la discusión sociológica francesa de los últimos 30 años en torno a la noción de crítica, ha generado un marco para evaluar la plausibilidad contemporánea de la teoría crítica. Según dicho marco, esta ni puede dejar de reconocer las competencias críticas de los actores ordinarios ni puede dejar de lado una cierta distancia y asimetría respecto de ellos, pues dichas competencias, pese a ser irrenunciables, no siempre están a la mano. Qué tareas de investigación, qué concepto de emancipación, qué fuentes normativas, qué noción de verdad y qué exigencias de comunicación se le imponen a un concepto de teoría crítica cuya tarea queda definida básicamente por la autoexigencia ética de limitarse a actuar de cara a generar las bases para que sean los propios actores quienes realicen la crítica de la sociedad. Al tratamiento de esas preguntas apuntan las discusiones de este trabajo.