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Nach den heftigen Debatten um die eine richtige Klassentheorie, insbesondere um die richtige Interpretation von Marx, ist heute Ernüchterung eingetreten. Man hat sich daran gewöhnt, daß "Klasse" ein umstrittenes Konzept bleiben wird. Man hat gelernt, daß nicht alle sozialen Ungleichheiten und Konflikte mit "Klassengegensätzen" zu erklären sind. Und man lernt, den Klassenbegriff operational zu handhaben, gilt es doch damit Entwicklungen und Mutationen zu begreifen, von denen Marx nichts wußte. Die Beiträge beschäftigen sich mit dem klassentheoretischen Forschungsprogramm, der Rolle von Sozialmilieus und (Sub-)Kulturen, dem Gebrauchswert von Klassentheorien in der empirischen Forschung, ihren blinden Flecken und ihrem Verhältnis zu den Fragen von Rasse, Geschlecht und Nation, Kultur und Habitus der Armutsbevölkerung, mit der Bildung einer Lohnarbeiterklasse in Dritte-Welt-Ländern und mit internationalen Dimensionen der Klassenbildung im Zeichen des transnationalen Kapitalismus.

2: Kollektives Handeln -- Theorien kollektiven Handelns -- I Kollektives Handeln und soziale Bewegungen -- II System- und Lagerungsstruktur. Objektive Lebenslagen, potentielle Konfliktgruppen und Ressourcenpotential -- III Habitus -- IV Kollektive Identität -- V Interessen -- VI Artikulation, Ideologie und Utopie -- VII Organisation und Führung -- VIII Mobilisierung von Ressourcen -- IX Externe Handlungschancen -- X Dynamik und Folgen kollektiver Konflikte -- Schluß -- Anmerkungen -- Literatur -- 1.

Taking stock of recent normative & political debates, the concept & modalities of affirmative action are clarified. From the moral pluralist perspective of liberal, democratic socialism, conflicting principles of moral & legal equality have to be balanced in a prudent & context-sensitive way. Wherever severe structural inequalities among ethnic & national groups are reproduced & strengthened, affirmative action is morally required. Some rules of thumb with regard to appropriate modalities, aims, targeting, & public legitimations of affirmative action are discussed. A short comparison of the institutional contexts of the US & the Netherlands demonstrates that ethnic affirmative action is both more morally required & more difficult to realize & to legitimize in the US. 125 References. Adapted from the source document.

Develops a general definition of collective ethnic identity through a discussion of Anthony Smith's The Ethnic Origins of Nations (1986). Collective ethnic identity can be characterized by: an awareness of belonging, discrimination against nonmembers, a collective interpretation of belonging, a functional relationship with individual identity, situations of rivalry & struggle, & a mutual relationship between ascription by others & self-ascription. Collective identity relies on symbolic & material aspects of ethnic culture (eg, language, norms, cooking, political institutions, myths, beliefs), but is not synonymous with ethnic culture. The development & political manipulation of identity are considered, as are the influences of isolation & interaction. 2 Figures, 39 References. Adapted from the source document.

Der Beitrag bezieht sich kritisch auf Jürgen Habermas' 1992 erschienene Studie "Faktizität und Geltung", einer "komplexen Diskurstheorie von Moral, Recht und demokratischer Politik". Der Verfasser zeigt, daß (1) "im Verlauf des Projekts der rekonstruktiv-normativen Theorie Faktizität (...) immer weiter zurückgedrängt und schließlich ganz aus dem Programm hinausgeschoben wird"; daß (2) "die programmatische Empirisierung der Utopie (...) zusammen mit jener Ausgliederung 'bloßer' Faktizität dem eigenen Programm einer Reformulierung demokratischer Prinzipien und Institutionen unter Bedingungen moderner Gesellschaften abträglich sind"; daß (3) bei den empirischen Sozialwissenschaften "ein fruchtbares Verhältnis zwischen normativ-rekonstruktiver Theorie und Empirie angezielt werden muß". (pbb)

Der Autor hat jüngst (zusammen mit Albert Benschop) eine zweibändige "Protheorie sozialer Ungleichheit und kollektiven Handelns" vorgelegt. Mit ihr schlägt er ein ausgearbeitetes, methodisch reflektiertes theoretisches Stufenmodell zur Analyse kollektiven Handelns und (neuer) sozialer Bewegungen vor. Der vorliegende Beitrag stellt die leitenden Thesen dieses integrativen Forschungsansatzes vor und diskutiert einige der Konsequenzen, die sich daraus für den "state of the art" der Bewegungsforschung ergeben. Der Grundgedanke dieser "Pro-Theorie" ist ein doppelter: Erstens gilt es, einen "hinreichend komplexen protheoretischen Bezugsrahmen" zu konstruieren, in welchem die relevanten Ebenen der Analyse kollektiven Handelns und sozialer Bewegungen skizziert werden. Im Anschluß daran muß zweitens diese "konstruierte" Komplexität kontrolliert sowie schrittweise und gestaffelt reduziert werden. (ICE)

Jürgen Habermas versteht sein Opus Magnum, die Theorie des kommunikativen Handelns (im Folgenden: TdkH) als umfassende und kritische Gesellschaftstheorie mit weitreichenden Ansprüchen: als Theorie kognitiver, normativer und expressiver Rationalität und Rationalisierung, als 'System' und 'Lebenswelt', als eine funktionalistische wie handlungstheoretische Ansätze integrierende zweistufige Gesellschaftstheorie, als Theorie der Moderne und der Modernisierung, als Diagnose und Therapie moderner Gesellschaftskrisen und-pathologien. In diesem Aufsatz möchte ich mich darauf beschränken, die für seine Diagnose und Therapie der Pathologien moderner Gesellschaften wichtigen Aussagen zum Verhältnis von System und Lebenswelt kritisch zu prüfen. Ich möchte zeigen, daß seine Zeitdiagnose in den Begriffen System und Lebenswelt theoretisch inkonsistent ist.

Crises of democratic capitalism and prospects for democracy -- A theory of complex democracy : setting the stage -- Democracy or expertocracy? Ecological crises and ecological democracy -- Crisis of political parties and representative democracies : rethinking parties in associational, experimentalist governance -- Democratizing healthcare -- Democratizing the economy : institutionalizing alternatives to 'capitalism as we know it'.

"The familiar problems of democratic capitalism have given way to a deep crisis challenging the basic forms of governance introduced around the late 18th century and then gradually expanded and developed until the late 20th century. Associative Democracy and the Crises of Representative Democracies argues that we are in urgent need of normative guidelines and a strong understanding of a broad range of institutional options and innovative experiments in associative democracy in order to address the structural problems that existing institutional arrangements are confronted with whilst maintaining and strengthening democratic forms of government and governance. The argument is developed against the background of a thorough survey of empirical social scientific studies on the crises of capitalisms and representative democracies. This book focuses primarily on democratic alternatives, though it also works out principles and institutions of democratic socialism as alternatives to capitalism. After introducing the theoretical approach, the book illustrates the ways this framework of analysis can be of use, with particular focus on three issues that are highly topical when it comes to the challenges our institutions are confronted with: democratic governance in relation to ecological crises and uncertainty; the threats to democracy raised by the crisis of political parties and representative party-democracy, and the challenges related to privatization and marketization of public services, particularly in healthcare. The book concludes by exploring opportunities to democratize the economy, locating viable alternatives to capitalism in the tradition of democratic socialism. This urgent and thought-provoking book will be of great interest to academics and students in various disciplines in the humanities and social sciences, including political science, sociology, and economics"--