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Since the triumph of the Cuban Revolution in 1959, its adversaries developeda large literary industry (articles, books and videos) with the aim ofattacking, assaulting and defaming it; among the accusations they made, wasthat in Cuba the cult of Fidel Castro's personality was promoted. The purposeof this article is to analyze if the cult of personality existed or exists in Cubansocialism. For that, it was resorted to some investigations made by journalists,historians and writers; also to the testimonies of different personalities,many of them foreign to politics and the Cuban Revolution, but who havebeen on the island, knowing it. The results of the article indicate that there isno evidence to sustain that Cuban socialism practiced or practices the cult ofpersonality; the government from the beginning not only did not allow it orpromote it, but it also prohibited it and fought against it. And that Fidel Castrohimself until the last days of his life, rejected that, even after his death,his name or his image was used for these purposes. ; Desde el triunfo de la Revolución Cubana en 1959, sus adversarios desarrollaronuna gran industria literaria (artículos, libros y vídeos) con el objetivode atacarla, agredirla y difamarla; entre las acusaciones que hicieron estabaque, en Cuba, se promovía el culto a la personalidad de Fidel Castro. El propósitode este artículo es analizar si existió o existe en el socialismo cubanoel culto a la personalidad. Para eso, se recurrió a algunas investigacionesrealizadas por periodistas, historiadores y escritores; también a los testimoniosde distintas personalidades, muchas de ellas ajenas a la política y a laRevolución Cubana, pero que han estado en la isla, conociéndola. Los resultadosdel artículo señalan que no existen evidencias o pruebas para sostenerque el socialismo cubano practicaba o practica el culto a la personalidad; elgobierno desde un inicio no sólo no lo permitía ni lo promovía, sino que loprohibía y lo combatía. Y que el mismo Fidel Castro, hasta los últimos díasde su vida, rechazó que, incluso después de su muerte, se usara su nombre osu imagen con esos fines.

Este artículo analiza cuatro entrevistas llevadas a cabo por periodistas de diferentes medios de comunicación de Estados Unidos, Gran Bretaña, Perú y Costa Rica a Rafael Correa, cuando era presidente de Ecuador. Las entrevistas abordan temas de derechos humanos, democracia, reelección presidencial, América Latina, Cuba, los Estados Unidos, la libertad de prensa y la Organización de Estados Americanos. En cada una de ellas Rafael Correa cuestiona las perspectivas que los entrevistadores tienen acerca de América Latina. A partir del intercambio de opiniones con ellos, hace su propio análisis y muestra que los medios de comunicación ahí representados expresan visiones y valoraciones que él cataloga de tercermundistas, etnocentristas y neocolonialistas sobre los Gobiernos progresistas de América Latina. Se concluye que las ideas desarrolladas por Correa respecto a las visiones de los periodistas contienen razonamientos históricos, políticos, sociales y culturales persuasivos, que dejan a los entrevistadores sin argumentos propios. ; This article is an analysis of interviews carried out by journalists from different media from The United States, Great Britain, Peru and Costa Rica to Rafael Correa while he was still president of Ecuador. The interviews address the topics of Human rights, democracy, and presidential reelection, Latina America, Cuba, the United States, Press Freedom and the OEA. In each of these interviews, former president Rafael Correa questions the perspectives and approaches of the interviewers on America Latina. From this exchange of opinions with his Interviewers, Correa makes his own analysis and shows that the mass media there represented, express their visions and perspectives on the progressive governments of America Latina which he considers to be ethnocentric, neo colonialist and third world visions. In conclusion, the ideas here developed by the interviewee in regards to the visions of the journalists, contain persuasive historical, political, social and cultural reasoning, which render the Journalists with no proper reasoning. ; Este artigo analisa quatro entrevistas realizadas por jornalistas de diferentes meios de comunicação dos Estados Unidos, Grã-Bretanha, Peru e Costa Rica com Rafael Correa, quando ele era presidente do Equador. As entrevistas cobrem temas como direitos humanos, democracia, reeleição presidencial, América Latina, Cuba, Estados Unidos, liberdade de imprensa e a Organização dos Estados Americanos. Em cada um deles Rafael Correa questiona as perspectivas que os entrevistadores têm sobre a América Latina. A partir da troca de opiniões com eles, ele faz sua própria análise e mostra que a mídia ali representada expressa visões e avaliações que ele cataloga como terceiro mundo, etnocêntrico e neocolonialista sobre os governos progressistas da América Latina. Conclui-se que as idéias desenvolvidas por Correa a respeito das opiniões dos jornalistas contêm raciocínios históricos, políticos, sociais e culturais persuasivos, o que deixa os entrevistadores sem argumentos próprios.

El presente artículo aborda el tema de la relación entre la religión y la política a partir del fenómeno funda­mentalista neopentecostal que en los últimas décadas ha venido teniendo protagonismo en diferentes países de América Latina. Se busca mostrar cómo este fenómeno se ha venido expandiendo, con una agenda moral que niega, restringe y viola los derechos humanos de poblaciones denominadas "minoritarias". ; This article addresses the relationship between religion and politics based on the neopentecostal fundamentalist phenomenon that in recent decades has played a leading role in different Latin American countries. It seeks to show how this phenomenon has been expanding, with a moralizing agenda that denies, restricts and violates the human rights of so-called "minority" populations ; Neste artigo aborda-se a relação entre religião e política a partir do fenômeno neopentecostal fundamentalista que, nas últimas décadas, tem desempenha­do um papel de liderança em diferen­tes países da América Latina. Procura mostrar como esse fenômeno vem se expandindo, com uma agenda moral que nega, restringe e viola os direitos humanos das chamadas populações "minoritárias".

The purpose of this article is to summarize Rafael Correa's thoughts towardsthe freedom of the press. It analizes twenty interviews that were made by differentmeans of communication. Beggining with the main topic some othertopics are chosen; Mr. Correa's arguments are presented and the reaction ofthe journalists and reporters towards his point of view is shown. The articlepoints that the great media has become a political actor that has turned informationinto a commodity. In order to guarantee the freedom of the press,it posed that mass media companies should be public and supervised civilsociety. It proposes the creation of new laws to guarantee the independence,plurality, and democracy of the media. ; El propósito de este artículo es sistematizar parte del pensamiento de RafaelCorrea respecto a la libertad de prensa. Se analizan veinte entrevistasque le fueron realizadas por los medios de comunicación. A partir del temaprincipal se seleccionan los subtemas; se exponen los argumentos de Correa,y se señalan las reacciones de los periodistas respecto al punto de vista delentrevistado. Se concluye que los grandes medios son actores políticos quehan convertido la información en mercancía. Para garantizar la libertad deprensa, se plantea que los medios sean públicos y estén supervisados por lasociedad civil. Se propone la creación de nuevas leyes que aseguren la independencia,pluralidad y democracia de los medios.