Suchergebnisse

La politique de l'Allemagne pendant la crise de l'euro a suscité de nombreux débats. Pour beaucoup d'observateurs, Merkel a mené une politique intransigeante en particulier envers la Grèce. Nous relativisons ici cette explication et le rôle attribué à l'ordolibéralisme allemand en nous intéressant aux mutations de l'économie allemande et à la perception de la crise de l'euro outre-Rhin. La réunification allemande et les lois Hartz de Gerhard Schröder représentent un point d'aboutissement d'un processus d'adaptation à la mondialisation libérale. Le coût social des réformes de Schröder a profondément marqué la population allemande. La réunification et les lois Hartz ont fait naître chez les électeurs allemands le sentiment que l'Allemagne avait consenti à des réformes économiques douloureuses et que les autres pays de la zone euro devaient suivre leur exemple sans demander une aide financière à Berlin. Nous documentons ces thèses par l'étude des débats au parlement allemand de 1990 à 2017, des rapports du Conseil économique des experts allemand et des programmes des principaux partis allemands, la CDU/CDU et le SPD.

Nous entendons montrer à partir d'une étude du système financier allemand que l'État et les banques centrales aux États-Unis et en Europe ont aussi contribué à cette crise. Le choix de cet objet tient au fait que l'étude du système bancaire allemand permet de remettre en cause l'idée que la financiarisation seule a provoqué la crise de 2008. Il demeure en effet très régulé, soumis au contrôle de l'État et caractéristique d'un système corporatiste. L'étude du système bancaire allemand permet ainsi de mieux comprendre comment un système financier aussi conservateur et éloigné du modèle spéculatif anglo-saxon a pu être touché par la crise de 2008.

L'Allemagne mène-t-elle une politique économique mercantiliste ? Et dans quelle mesure une telle stratégie est-elle possible à l'heure de la mondialisation ? L'idée que nous défendons est que la politique économique allemande repose en réalité sur une nouvelle forme de mercantilisme, que nous proposons d'appeler néomercantilisme, qui repose sur des instruments nouveaux, différents de ceux du mercantilisme traditionnel. La stratégie allemande consiste non pas à dresser des barrières douanières ou à dévaluer sa monnaie, mais à faire baisser les salaires réels et les charges sociales pour réduire le coût du travail et à investir dans la recherche pour conserver son avance technologique. Le néomercantilisme ne rejette pas le libre-échange : il s'y adapte pour maintenir la position économique allemande.

Les partis démocrates-chrétiens représentent aussi un objet central pour l'étude del'histoire des partis politiques européens et pour la théorie des clivages politiques.L'apparition des partis démocrates-chrétiens en Europe de l'Ouest a marqué unetransformation réelle après la Seconde Guerre mondiale. Mais ni la Democrazia Cristianiaitalienne, le Parti démocrate-chrétien suisse (PDC), le CDA néerlandais (Christen-Democratisch Appèl) ni le MRP français (Mouvement républicain populaire) n'ont eu unecapacité à se maintenir au pouvoir aussi longtemps que les démocrates-chrétiens allemands.La CDU/CSU (christlich demokratische Union, christlich-soziale Union) représente1 un eneffet des partis les particulièrement institutionnalisés et puissants du paysage politiqueeuropéen. Cinq chanceliers allemands ont appartenu à la CDU/CSU depuis 1945 (Adenauer,Erhard, Kiesinger, Kohl, Merkel) et les démocrates-chrétiens ont été ma force dominante ausein du gouvernement fédéral depuis 1949. Leur influence sur la politique étrangère de laRFA par leur attachement à la fois à l'alliance américaine et à la construction européenne,leur souplesse idéologique au plan interne leur a permis de s'allier avec tous les partis auniveau des Länder ou fédéral – sauf avec l'extrême droite et l'extrême gauche. La puissanceet la stabilité de la CDU/CSU ressort d'autant plus si on les compare à d'autres partisconservateurs européens. On peut en effet affirmer que ni les différents partis gaullistes etpost-gaullistes en France ni les Tories au Royaume-Uni ni les républicains américains n'ontconnu un niveau d'institutionnalisation partisane, des succès électoraux et une continuité aupouvoir comparables depuis 1945 comparable à celui de la CDU/CSU.

Christian Democratic parties are also central to the study of the history of European political parties and to the theory of political cleavances.The emergence of Christian Democratic parties in Western Europe marked a real transformation after the Second World War. However, neither the Italian Democrazia Cristianiaa-, the Swiss Christian Democratic Party (JDP), the Dutch CDA (Christen-Democratisch Appèl) nor the French MRP (People's Republican Movement) were able to remain in power as long as the Christian Democrats in Bosnia and Herzegovina. The CDU/CSU (Christlich demokratische Union, Christlich-Soziale Union) represented an enthusiasm of the parties' particularly institutionalised and powerful political landscape. Five German Chancellors have belonged to the CDU/CSU since 1945 (Adenauer, Erhard, Kiesinger, Kohl, Merkel) and the Christian Democrats have been my dominant force in the federal government since 1949. Their influence on the foreign policy of the FRG through their attachment to both the American alliance and European integration, their ideological internal flexibility enabled them to join forces with all the yellowish parties in the Länder or federal states — except with the far right and the extreme left. The strength and stability of the CDU/CSU is all the more evident when compared to other European parties. Indeed, it can be said that neither the various Gaullists and post-gaullists parties in France, nor the Tories in the United Kingdom nor the US republican observe a level of partisan institutionalisation, electoral success and continuity of power since 1945 comparable to that of the CDU/CSU. ; Les partis démocrates-chrétiens représentent aussi un objet central pour l'étude del'histoire des partis politiques européens et pour la théorie des clivages politiques.L'apparition des partis démocrates-chrétiens en Europe de l'Ouest a marqué unetransformation réelle après la Seconde Guerre mondiale. Mais ni la Democrazia Cristianiaitalienne, le Parti démocrate-chrétien suisse (PDC), le CDA ...

Les partis démocrates-chrétiens représentent aussi un objet central pour l'étude del'histoire des partis politiques européens et pour la théorie des clivages politiques.L'apparition des partis démocrates-chrétiens en Europe de l'Ouest a marqué unetransformation réelle après la Seconde Guerre mondiale. Mais ni la Democrazia Cristianiaitalienne, le Parti démocrate-chrétien suisse (PDC), le CDA néerlandais (Christen-Democratisch Appèl) ni le MRP français (Mouvement républicain populaire) n'ont eu unecapacité à se maintenir au pouvoir aussi longtemps que les démocrates-chrétiens allemands.La CDU/CSU (christlich demokratische Union, christlich-soziale Union) représente1 un eneffet des partis les particulièrement institutionnalisés et puissants du paysage politiqueeuropéen. Cinq chanceliers allemands ont appartenu à la CDU/CSU depuis 1945 (Adenauer,Erhard, Kiesinger, Kohl, Merkel) et les démocrates-chrétiens ont été ma force dominante ausein du gouvernement fédéral depuis 1949. Leur influence sur la politique étrangère de laRFA par leur attachement à la fois à l'alliance américaine et à la construction européenne,leur souplesse idéologique au plan interne leur a permis de s'allier avec tous les partis auniveau des Länder ou fédéral – sauf avec l'extrême droite et l'extrême gauche. La puissanceet la stabilité de la CDU/CSU ressort d'autant plus si on les compare à d'autres partisconservateurs européens. On peut en effet affirmer que ni les différents partis gaullistes etpost-gaullistes en France ni les Tories au Royaume-Uni ni les républicains américains n'ontconnu un niveau d'institutionnalisation partisane, des succès électoraux et une continuité aupouvoir comparables depuis 1945 comparable à celui de la CDU/CSU.

Nous voulons montrer comment les leaders populistes utilisent les organisations internationales à leur avantage personnel et pour défendre les intérêts de leur pays. Nous partons pour cela d'une comparaison entre Donald Trump et des dirigeants d'Alternative für Deutschland, Bernd Lucke, Beatrix von Storch, Jörg Meuthen. Tous utilisent les organisations internationales comme un levier pour faire entendre leur message et poursuivre une stratégie électoraliste. Mais l'action de Trump repose sur ses pouvoirs en tant que chef de l'exécutif du pays le plus puissant du monde et sur sa capacité à intervenir directement à l'ONU, au sein de l'OTAN et sur l'OMC, tandis que les leaders de l'AfD doivent passer par les contraintes du travail parlementaire au Parlement européen et tenter de nouer des alliances avec d'autres partis populistes. Leurs possibilités d'action restent cependant limitées et prennent souvent des aspects destructifs plus que constructifs.

International audience ; L'Allemagne connaît une vague indéniable de sécularisation tout comme l'ensemble des pays occidentaux. La baisse de la pratique religieuse, le recul du référent chrétien dans l'ancien pays de Martin Luther et les mutations dans le rapport à la croyance sont évidents outre-Rhin. Pourtant même si ce constat demeure vrai dans l'ensemble, il est caractérisé par deux paradoxes. Le premier est relatif au christianisme en Allemagne, le second aux minorités musulmane et juive. Le premier paradoxe tient à la place du christianisme qui d'acteur social et caritatif devient de plus en plus un référent identitaire et d'exclusion. Les Eglises allemandes-nous reviendrons sur ce pluriel-possèdent en effet un poids évident dans la société allemande par leur action caritative, sociale et qui est garanti par une législation qui leur accorde un statut relativement favorable. L'Eglise catholique et les Eglises protestantes sont des acteurs sociaux de premier plan face à une société allemande qui se dit pourtant de moins en moins chrétienne. Cependant, c'est aussi la transformation de la place du christianisme dans la culture politique outre-Rhin qui nous intéressera. Invoquée comme un élément d'une culture politique post-totalitaire en l'Allemagne de l'Ouest après 1945, la tradition chrétienne devient de plus en plus un thème identitaire entre les mains du parti populiste Alternative für Deutschland (AfD) depuis 2013. La question à poser est alors la suivante : comment peut-on expliquer que la religion chrétienne semble ainsi hésiter entre engagement social et politique identitaire ? Le deuxième paradoxe est celui des flux migratoires qui ont à la fois transformé l'Allemagne, mais qui lui ont aussi permis de voir renaître la communauté juive victime du national-socialisme. Les migrations en Allemagne ont en effet permis la renaissance de la communauté juive persécutée par l'afflux de populations d'origine allemande venant des anciens pays du bloc de l'Est. Grâce au droit du sang, ces descendants d'immigrés ...

Les réformes Hartz constituent un objet privilégié des études sur l'Allemagne. Germanistes, économistes, politistes ont examiné les principes et conséquences des lois Hartz. Mais l'opinion publique et les hommes politiques se sont aussi largement penchés sur ces réformes. Aux yeux de beaucoup, l'Allemagne a en effet engagé une série de transformations majeures de son Etat social et de son marché du travail au travers de ces mesures. L'économie outre-Rhin a semblé en effet s'éloigner du modèle corporatiste qui la caractérise depuis le XIXème siècle. Le modèle rhénan recule-t-il face au modèle libéral anglo-américain ?Dans ce qui suit, nous voulons nous pencher sur ces questions sous un angle spécifique. Nous voulons examiner ici l'attitude des démocrates-chrétiens dirigés par Angela Merkel face aux réformes Hartz. Ce que nous voulons comprendre, c'est l'attitude de la CDU/CSU en amont et durant le vote des ces lois – Hartz I, II, III et IV. Notre idée centrale consiste en effet à avancer qu'il y a eu collaboration entre la majorité dirigée par Gerhard Schröder et l'opposition démocrate-chrétienne. Les recherches sur l'opposition parlementaire reste de manière relativement négligée dans les études politistes. Ceci est d'autant plus vrai pour les partis démocrates-chrétiens. ; Les réformes Hartz constituent un objet privilégié des études sur l'Allemagne. Germanistes, économistes, politistes ont examiné les principes et conséquences des lois Hartz. Mais l'opinion publique et les hommes politiques se sont aussi largement penchés sur ces réformes. Aux yeux de beaucoup, l'Allemagne a en effet engagé une série de transformations majeures de son Etat social et de son marché du travail au travers de ces mesures. L'économie outre-Rhin a semblé en effet s'éloigner du modèle corporatiste qui la caractérise depuis le XIXème siècle. Le modèle rhénan recule-t-il face au modèle libéral anglo-américain ? Dans ce qui suit, nous voulons nous pencher sur ces questions sous un angle spécifique. Nous voulons examiner ici l'attitude ...

La politique étrangère de Donald Trump inquiète. Elle déstabilise les alliés traditionnels des Etats-Unis, remet en question l'OTAN et interpelle le Japon. Souvent présentée comme imprévisible et « populiste », cette politique suscite interrogation et angoisse. Or, les difficultés à comprendre cette politique étrangère à l'extérieur tiennent aux incertitudes internes aux Etats-Unis au sein de l'opinion publique, des laboratoires d'idées et des universités autour de ces questions. Si les alliés de Washington sont perplexes, cela tient aux questionnements aux Etats-Unis même dans la formation de la politique étrangère américaine. Presque vingt ans après le 11 septembre 2001 et l'échec de l'invasion de l'Irak, comment les Etats-Unis peuvent-ils repenser leur diplomatie ? Comment peuvent-ils maintenir leurs atouts historiques comme « hégémon libéral » tout en répondant aux nouveaux défis de la Chine notamment ? Dans quelles mesures les principes historiques de la politique étrangère américaine depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale sont-ils encore valables de nos jours face aux avancées de Pékin ? Le présent essai entend répondre à ces questions par un examen critique de trois ouvrages récents qui éclairent l'avenir de la politique étrangère américaine en se penchant sur les origines du système international créé par les Etats-Unis, sur la contestation de l'ordre international par les Etats révisionnistes, et sur les limites de la politique américaine.