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Migration bedeutet Veränderung. Menschen verlagern ihren Lebensmittelpunkt in ein anderes Land. Dort sind sie mit einem fremden kulturellen und religiösen Kontext konfrontiert. Sie erleben häufig starke Brüche und Diskontinuitäten. Entsprechend gross ist das Bedürfnis nach neuer Orientierung und nach geeigneten Strategien für die Bewältigung der Situation. Religion kann in solchen Zeiten zu einer Ressource werden.
Als Sinn- und Orientierungssystem vermag Religion Erfahrungen der Diskontinuität aufzufangen. Menschen, die über ein religiöses Deutungsrepertoire verfügen, finden in ihrem Glauben oft eine Quelle des Trostes, der Ermutigung, der Selbstvergewisserung und der Handlungsorientierung.
Christliche Migrantinnen und Migranten aus Spanien und Lateinamerika erzählen, wie ihr Glaube in der Situation der Migration für sie relevant wurde. Die Studie rekonstruiert daraus verschiedene Typen der religiösen Verarbeitung von Migrationserfahrungen und vergleicht unterschiedliche Formen von Religiosität und Spiritualität.
Die Studie zeigt, wie Migrantinnen und Migranten, geprägt durch ihre Herkunft und ihre (Migrations-)Erfahrungen, unterschiedliche Formen von Religiosität vertreten und praktizieren. Mit ihrer Gegenwart tragen sie dazu bei, dass sich das Christentum in der Schweiz weiter vervielfältigt und verändert.

Der Alphalive-Kurs zur Aneignung des Glaubens findet im evangelikalen und freikirchlichen Bereich großen Zuspruch. Auch in Gemeinden der Landeskirchen wird der von Alphalive entwickelte niedrigschwellige Ansatz der "exploration and discussion" praktiziert. In der nun vorliegenden Analyse, die auf Interviews und teilnehmender Beobachtung basiert, wird deutlich, dass hier ein Seminarangebot etabliert wurde, dass der Individualisierung und Privatisierung von Religion weiteren Vorschub leistet, selbst in dem Feld des evangelikalen und charismatischen Christentums mit seinen eher konservativen religiösen Orientierungen. Das ausdrückliche Ziel von Alphalive, persönliche Glaubenserfahrungen in den Mittelpunkt zu stellen, muss nach Beendigung eines Kurses allerdings in einer Gemeinschaft aufgefangen werden. Hier, in dem gewohnten sozialen oder religiösen Umfeld, findet die nachträgliche Verarbeitung der Erlebnisse des Alphalive-Kurses statt. Dieses Beziehungsgeflecht wird damit zur zweiten "Produktionsstätte" neuer, durch Alphalive initiierter individualisierter Formen christlichen Glaubens.

Die religiöse Landschaft der Schweiz ist im Wandel. Traditionelle Reli­gionsgemeinschaften erfahren einen Bedeutungsverlust, dem sie oft ohnmächtig gegenüberstehen. Zugleich entstehen immer neue religiöse Phänomene. In dieser Situ­ation konstruieren Menschen ihre Weltanschauungen mehr und mehr im Alleingang. Dies geschieht in einer Marktsituation, in der Reli­gionsgemeinschaften mit weiteren Sinnanbietern konkurrieren. Wer bestehen will, muss sich den He­rausforderungen und Anforderun­gen der Zeit stellen. Es gilt, das Bestehende zu überprüfen, Anpas­sungen vorzunehmen und Neues zu wagen. Dieses Buch präsentiert Einzelstim­men aus unterschiedlichen refor­mierten, römisch­katholischen, freikirchlichen und muslimischen Religionsgemeinschaften und Gruppierungen. So wird ein breites Spektrum an Standpunkten, Hand­lungsoptionen und Visionen sicht­bar: eine Anregung für die eigene Standortbestimmung und Hand­lungsorientierung in einer von Tra­ditionsabbruch und Individualisie­rung geprägten Zeit.