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This article gives a reassesment of the social and political interpretations of La Celestina. Taking account of the important work done after the book on this subject by José Antonio Maravall, it gives a full status quaestionis of the positions and scholars that have argued that La Celestina has deep ideological implications. The article compares some of the political issues of its time with its formulation in Rojas' work, and concludes that there are no direct political considerations in them, but a treatment closely linked with their uses in the universities, merely theoretical. Rojas seems to have treated this matter just for their literary effects, and if it's possible to find political readings they are not in the literal meaning, but in the construction of the narrative. ; Este artículo presenta una revisión de las interpretaciones políticas y sociales de La Celestina. Teniendo en cuenta las aportaciones de la crítica después de la obra de José Antonio Maravall, ofrece un completo estado de la cuestión sobre las posiciones y los investigadores que han propuesto profundas implicaciones políticas para La Celestina. El artículo compara algunos de los principales argumentos políticos de la época con su formulación en la obra de Rojas, y concluye que no puede hablarse propiamente en ella de implicaciones políticas directas, pues su tratamiento se acerca más a una discusión universitaria, principalmente teórica. Rojas parece haber puesto en juego estos temas por sus efectos literarios, y si es posible encontrar lecturas políticas éstas no se sitúan en su sentido literal sino en la propia construcción de la narrativa.

This article provides a critical study of the narrative accounts about the meeting between Charles V and Luther in the course of the Diet of Worms (1521). This event, which had a special impact on Luther's break with Rome and on the political problems of the Emperor in Germany, was narrated by various Spanish intellectuals and historians throughout the 16th century. Here the stories written in the heat of the facts are analyzed, as well as histories about Carlos V produced in the second half of the 16th century, paying special attention to the less known or unpublished pieces ; Este trabajo proporciona un estudio crítico de las narraciones en torno al encuentro entre Carlos V y Lutero en el curso de la Dieta de Worms (1521). Este hecho, que tuvo una especial repercusión en la ruptura de Lutero con Roma y en los problemas políticos del Emperador en Alemania, fue narrado por diversos intelectuales e historiadores españoles a lo largo del siglo xvi. Aquí se analizan los relatos escritos al calor de los hechos, y también su posición en las historias sobre Carlos V producidas en la segunda mitad del siglo xvi, atendiendo sobre todo a las piezas menos conocidas o inéditas

Este trabajo proporciona un estudio crítico de las narraciones en torno al encuentro entre Carlos V y Lutero en el curso de la Dieta de Worms (1521). Este hecho, que tuvo una especial repercusión en la ruptura de Lutero con Roma y en los problemas políticos del Emperador en Alemania, fue narrado por diversos intelectuales e historiadores españoles a lo largo del siglo XVI. Aquí se analizan los relatos escritos al calor de los hechos, y también su posición en las historias sobre Carlos V producidas en la segunda mitad del siglo XVI, atendiendo sobre todo a las piezas menos conocidas o inéditas. ; This article provides a critical study of the narrative accounts about the meeting between Charles V and Luther in the course of the Diet of Worms (1521). This event, which had a special impact on Luther's break with Rome and on the political problems of the Emperor in Germany, was narrated by various Spanish intellectuals and historians throughout the 16th century. Here the stories written in the heat of the facts are analyzed, as well as histories about Carlos V produced in the second half of the 16th century, paying special attention to the less known or unpublished pieces.

Este trabajo explora las diversas manifestaciones de la predicación política en la España medieval. En primer lugar, se realiza un recorrido por las referencias que en este sentido se documentan en Castilla, que aunque no permiten la recuperación de los propios discursos ilustran sobre sus contextos. A continuación, se explora el caso más significativo de la predicación política, que corresponde a la predicación regia, siendo éste un desarrollo bastante excepcional, que tiene lugar fundamentalmente en la Italia angevina y en la Corona de Aragón. Se discuten así los orígenes y las implicaciones de esta práctica, y se rescata un olvidado sermón de Pedro IV, que constituye el primer sermón regio aragonés de que disponemos. Finalmente, se estudia y contextualiza un sermón de Sancho Porta dado ante Alfonso V, con una fuerte carga ceremonial, que ofrece un interesante ejemplo sobre el desarrollo de la predicación política en Aragón bajo la dinastía Trastámara. ; This article studies the various manifestations of political preaching in medieval Spain. It first surveys relevant references from Castile, which although they do not preserve the actual speeches, serve to illustrate their context. Next it examines the most significant case of political preaching, royal preaching, a rare phenomenon centred on Angevin Italy and the Crown of Aragon. It thus discusses the origins and implications of this practice, and makes known a forgotten sermon by Peter IV, the first extant royal Aragonese sermon. Finally, it studies and place s in context a sermon preached by Sancho Porta before Alfonso V, with a strong ceremonial element which provides an intere sting example of the development of political preaching in Aragon under the house of Trastámara.

El presente articulo ofrece una exploracion critica en torno a dos de los generos menores de la historiografia medieval en la Peninsula Iberica entre los siglos VII y XII, las listas regias y los anales. Trata de las diversas tradiciones y pretende avanzar en la interpretacion de su evolucion y su significado. Para las listas regias, se intenta identificar sus diferentes redacciones y establecer los parentescos entre los testimonios conservados, asi como su influencia y sus usos en Oviedo, Leon, Najera, Compostela y Cataluna. El estudio de los anales abarca todas las tradiciones peninsulares, y aporta nuevos datos y argumentos para repensar sus filiaciones, su evolucion y sus contextos. En unos apuntes finales, se intenta conectar la exploracion de estos generos con el desarrollo general de la historiografia en la Espana medieval. ; This article offers a critical survey of two minor medieval historiographical genres in the Iberian Peninsula: regnal lists and annals. Covering the various traditions within Iberia, it aims to reconstruct their evolution and meaning. For the regnal lists, it tries to identify the different redactions and to establish the relationship among the extant manuscripts, exploring its influence and its uses in Oviedo, Leon, Najera, Compostela and Cataluna. The study of annals includes as well all the Iberian traditions, and brings new data and perspectives for rethinking their evolution and contexts. Some concluding remarks are intended to connect this research with the general development of the writing of history in medieval Spain.

The article restates, from a new perspective, the closeness of the Can-tar de mio Cid to some historical facts of its time, taking into account a central political concept in the text, which somehow emerges in relation to the twelfth-century bourgeois revolts: the concept of señor natural, which appears five times in the poem. What suggests the appearance of the term, in some early twelfth-century documents, is that the concept of señor natural was developed within the framework of the bourgeois revolts (with which Catalan and Molho link the space of the Cantar, although it exactly represents a political position opposite to that of bourgeois and caballeros pardos ["brown knights"]), as a mechanism to defend the king's legitimacy and to disown the insurgents' ambitions. Throughout the Cantar, the function of the idea of señor natural aims at the substitution of a previous order, exclusively ruled by vassallage, by a new one in which such idea equals the one of naturaleza ("nature"), and fosters a greater social justice. Nature, now seen as the foundations of political organization, allows the Cid to recover his position in the court, and avoids his mere existence as an independent prince. ; El artí­culo replantea bajo otra luz la proximidad del Cantar de mio Cid a ciertos hechos históricos de su tiempo, tomando en consideración un concepto polí­tico central en el texto que, de alguna forma, aflora en relación con las revueltas burguesas del siglo xii: el concepto de señor natural, que aparece cinco veces a lo largo del poema. Lo que sugiere la aparición del término, en documentos a comienzos del siglo XII, es que el concepto de señor natural se desarrolló en el marco de las revueltas burguesas (con las que Molho y Catalán ligan el espacio del Cantar, aunque justamente representa una posición polí­tica contraria a la de los burgueses y caballeros pardos), como un mecanismo para defender la legitimidad del rey y desposeer las aspiraciones de los sublevados. En el Cantar, la función de la idea de señor natural ...

El artículo replantea bajo otra luz la proximidad del Cantar de mio Cid a ciertos hechos históricos de su tiempo, tomando en consideración un concepto político central en el texto que, de alguna forma, aflora en relación con las revueltas burguesas del siglo xii: el concepto de señor natural, que aparece cinco veces a lo largo del poema. Lo que sugiere la aparición del término, en documentos a comienzos del siglo XII, es que el concepto de señor natural se desarrolló en el marco de las revueltas burguesas (con las que Molho y Catalán ligan el espacio del Cantar, aunque justamente representa una posición política contraria a la de los burgueses y caballeros pardos), como un mecanismo para defender la legitimidad del rey y desposeer las aspiraciones de los sublevados. En el Cantar, la función de la idea de señor natural apunta a la sustitución de un orden previo, dominado exclusivamente por el vasallaje, por uno nuevo en el que tal idea se nivela con la de naturaleza, y propicia una mayor justicia social. La naturaleza, vista ahora como fundamento de la organización política, permite al Cid recuperar su posición en la corte y evita que sea meramente un príncipe independiente. ; The article restates, from a new perspective, the closeness of the Can-tar de mio Cid to some historical facts of its time, taking into account a central political concept in the text, which somehow emerges in relation to the twelfth-century bourgeois revolts: the concept of señor natural, which appears five times in the poem. What suggests the appearance of the term, in some early twelfth-century documents, is that the concept of señor natural was developed within the framework of the bourgeois revolts (with which Catalan and Molho link the space of the Cantar, although it exactly represents a political position opposite to that of bourgeois and caballeros pardos ("brown knights")), as a mechanism to defend the king's legitimacy and to disown the insurgents' ambitions. Throughout the Cantar, the function of the idea of señor natural aims at the substitution of a previous order, exclusively ruled by vassallage, by a new one in which such idea equals the one of naturaleza ("nature"), and fosters a greater social justice. Nature, now seen as the foundations of political organization, allows the Cid to recover his position in the court, and avoids his mere existence as an independent prince.

El artículo replantea bajo otra luz la proximidad del Cantar de mio Cid a ciertos hechos históricos de su tiempo, tomando en consideración un concepto político central en el texto que, de alguna forma, aflora en relación con las revueltas burguesas del siglo xii: el concepto de señor natural, que aparece cinco veces a lo largo del poema. Lo que sugiere la aparición del término, en documentos a comienzos del siglo XII, es que el concepto de señor natural se desarrolló en el marco de las revueltas burguesas (con las que Molho y Catalán ligan el espacio del Cantar, aunque justamente representa una posición política contraria a la de los burgueses y caballeros pardos), como un mecanismo para defender la legitimidad del rey y desposeer las aspiraciones de los sublevados. En el Cantar, la función de la idea de señor natural apunta a la sustitución de un orden previo, dominado exclusivamente por el vasallaje, por uno nuevo en el que tal idea se nivela con la de naturaleza, y propicia una mayor justicia social. La naturaleza, vista ahora como fundamento de la organización política, permite al Cid recuperar su posición en la corte y evita que sea meramente un príncipe independiente. ; The article restates, from a new perspective, the closeness of the Can-tar de mio Cid to some historical facts of its time, taking into account a central political concept in the text, which somehow emerges in relation to the twelfth-century bourgeois revolts: the concept of señor natural, which appears five times in the poem. What suggests the appearance of the term, in some early twelfth-century documents, is that the concept of señor natural was developed within the framework of the bourgeois revolts (with which Catalan and Molho link the space of the Cantar, although it exactly represents a political position opposite to that of bourgeois and caballeros pardos ("brown knights")), as a mechanism to defend the king's legitimacy and to disown the insurgents' ambitions. Throughout the Cantar, the function of the idea of señor natural aims at the substitution of a previous order, exclusively ruled by vassallage, by a new one in which such idea equals the one of naturaleza ("nature"), and fosters a greater social justice. Nature, now seen as the foundations of political organization, allows the Cid to recover his position in the court, and avoids his mere existence as an independent prince.

El artículo replantea bajo otra luz la proximidad del Cantar de mio Cid a ciertos hechos históricos de su tiempo, tomando en consideración un concepto político central en el texto que, de alguna forma, aflora en relación con las revueltas burguesas del siglo xii: el concepto de señor natural, que aparece cinco veces a lo largo del poema. Lo que sugiere la aparición del término, en documentos a comienzos del siglo XII, es que el concepto de señor natural se desarrolló en el marco de las revueltas burguesas (con las que Molho y Catalán ligan el espacio del Cantar, aunque justamente representa una posición política contraria a la de los burgueses y caballeros pardos), como un mecanismo para defender la legitimidad del rey y desposeer las aspiraciones de los sublevados. En el Cantar, la función de la idea de señor natural apunta a la sustitución de un orden previo, dominado exclusivamente por el vasallaje, por uno nuevo en el que tal idea se nivela con la de naturaleza, y propicia una mayor justicia social. La naturaleza, vista ahora como fundamento de la organización política, permite al Cid recuperar su posición en la corte y evita que sea meramente un príncipe independiente. ; The article restates, from a new perspective, the closeness of the Can-tar de mio Cid to some historical facts of its time, taking into account a central political concept in the text, which somehow emerges in relation to the twelfth-century bourgeois revolts: the concept of señor natural, which appears five times in the poem. What suggests the appearance of the term, in some early twelfth-century documents, is that the concept of señor natural was developed within the framework of the bourgeois revolts (with which Catalan and Molho link the space of the Cantar, although it exactly represents a political position opposite to that of bourgeois and caballeros pardos ("brown knights")), as a mechanism to defend the king's legitimacy and to disown the insurgents' ambitions. Throughout the Cantar, the function of the idea of señor natural aims at the substitution of a previous order, exclusively ruled by vassallage, by a new one in which such idea equals the one of naturaleza ("nature"), and fosters a greater social justice. Nature, now seen as the foundations of political organization, allows the Cid to recover his position in the court, and avoids his mere existence as an independent prince.

El artículo replantea bajo otra luz la proximidad del Cantar de Mio Cid a ciertos hechos históricos de su tiempo, tomando en consideración un concepto político central en el texto que, de alguna forma, aflora en relación con las revueltas burguesas del siglo xii: el concepto de señor natural, que aparece cinco veces a lo largo del poema. Lo que sugiere la aparición del término, en documentos a comienzos del siglo XII, es que el concepto de señor natural se desarrolló en el marco de las revueltas burguesas (con las que Molho y Catalán ligan el espacio del Cantar, aunque justamente representa una posición política contraria a la de los burgueses y caballeros pardos), como un mecanismo para defender la legitimidad del rey y desposeer las aspiraciones de los sublevados. En el Cantar, la función de la idea de señor natural apunta a la sustitución de un orden previo, dominado exclusivamente por el vasallaje, por uno nuevo en el que tal idea se nivela con la de naturaleza, y propicia una mayor justicia social. La naturaleza, vista ahora como fundamento de la organización política, permite al Cid recuperar su posición en la corte y evita que sea meramente un príncipe independiente. ; The article restates, from a new perspective, the closeness of the Cantar de Mio Cid to some historical facts of its time, taking into account a central political concept in the text, which somehow emerges in relation to the twelfth-century bourgeois revolts: the concept of señor natural, which appears five times in the poem. What suggests the appearance of the term, in some early twelfth-century documents, is that the concept of señor natural was developed within the framework of the bourgeois revolts (with which Catalan and Molho link the space of the Cantar, although it exactly represents a political position opposite to that of bourgeois and caballeros pardos ["brown knights"]), as a mechanism to defend the king s legitimacy and to disown the insurgents ambitions. Throughout the Cantar, the function of the idea of señor natural aims at the substitution of a previous order, exclusively ruled by vassallage, by a new one in which such idea equals the one of naturaleza ("nature"), and fosters a greater social justice. Nature, now seen as the foundations of political organization, allows the Cid to recover his position in the court, and avoids his mere existence as an independent prince. ; Parte 3. Sobre héroes ficticios y guerras históricas ; Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria

El libro Antropología ecológica intenta evidenciar la importancia de los aspectos ecológicos dentro de las sociedades complejas del siglo XXI. Constituye un esfuerzo de síntesis para destacar de forma pormenorizada el objeto de estudio de una Antropología ecológica comprometida con el tiempo que nos ha tocado vivir, relacionar ecología, lo ambiental y antropológico como aspectos necesarios para constituir una síntesis glocal. Se destacan los distintos modelos que han configurado la Antropología ecológica, analizando las propuestas de ecologismo simbólico, ecofeminismo y ecopacifismo. Además, señala la importancia de interrelacionar los fenómenos (relaciones de sociedad y naturaleza), los problemas y los conceptos como herramientas que construyen la realidad y el conocimiento. El libro desarrolla el Método Transcend, como una metodología apta para que los antropólogos resuelvan los problemas y conflictos que existen en la sociedad, a destacar en lo ecológico. El libro concluye con la presentación de casos

Crisis del capitalismo y vulnerabilidad social / Jorge Arzate Salgado, Francisco Jiménez Bautista -- La crisis económica en España y su relación con la burbuja inmobiliaria / Francisco Jiménez Bautista -- Crisis económica, pobreza y política social en México / Didimo Castillo Fernández, Jorge Arzate Salgado