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This article aims to show how the space for leisure practices in the art sector is a political construction. To do this, the essay focuses on public (art audience) as key concept. It argues that art audiences are critically engaged and politically significant communities, through which each society gives an institutional dimension to cultural practices. In dialogue with modern thinkers such as Adorno, Baudrillard, Warburg and Benjamin, or architects like Rem Koolhaas, the article presents audiences and publics from both a social and institutional points of view, understanding that the temporal and spatial dynamics behind their community boundaries are worth exploring. We think that there are at least two dominant forms of an emerging social rhetoric that are producing innovative ways of building the spaces for consuming cultural offer in the late modern society: we call them rhetorics of convergence and rhetorics of persuation. ; Este artículo pretende poner de manifiesto cómo el espacio de las prácticas de ocio cultural es una construcción política. Para ello, escoge como categoría central al público, en tanto formación comunitaria por medio de la cual cada sociedad institucionaliza de forma dinámica las prácticas de ocio asociadas a la oferta artística. En diálogo con pensadores como Adorno, Baudrillard, Warburg o Benjamin, se describen las dimensiones espaciales y temporales en que se desarrollan los vínculos comunitarios, específicos de la institución del "público" en el sector cultural. Para ello, el ensayo intenta identificar cuáles son las estrategias comunicativas que están produciendo esos espacios de presencia y esos tiempos de experiencia para las prácticas del ocio cultural en las sociedades del consumismo avanzado. Las he llamado retóricas de la convergencia y retóricas de la persuasión.

This essay is an attempt of interpretation of the figure of Moses as elaborated in Thomas Mann's short story "The Law", and Arnold Schönberg's opera "Moses und Aron". In the case Schönberg's, the dramatical recuperation of the jewish legislator –and his brother– results in an attempt of responding to the crisis of the Republic of Weimar from his "exile" in Berlin (1924-1933). Thomas Mann, for his part, came back to the fictional figure of Moses once living in his californian exile (1943), and used this mythos as a means of responding to Hitler's dictatorship. The text arises why in historical situations of a very serious gravity, such a great artists like Mann or Schönberg decide to revert to narrate the mosaic mythos. We are specially concerned by a problem of major ethical and political implications: What are the forces needed to achieve a common ethos? And what are the violences avoided by this search for a moral link protagonized by an oppressed people? ; Este texto pretende acercarse a la figura de Moisés tal como se elabora en el relato "La ley" de Thomas Mann (1943), y la ópera "Moisés y Aarón" de Arnold Schönberg (1932). En el caso de Schönberg, la recuperación del legislador judío resulta en un esfuerzo por responder a la crisis de la república de Weimar desde su exilio berlinés. Thomas Mann, por su parte, vuelve tras el mito de Moisés desde su exilio estadounidense, como respuesta a la dictadura nacionalsocialista. El ensayo se plantea por qué en situaciones históricas de una gravedad tan crítica el arte decide volver a narrar el mito mosaico. Especialmente nos interesa estudiar la actualidad que le conceden tanto Mann como Schönberg al problema y el método de la imposición del monoteísmo a través de la fuerza moralizadora de la Ley, en competición con el pluralismo de dioses, imágenes y normas del pueblo. Intentaremos mostrar cómo ambos artistas intentan responder a un problema de gran calado ético en la época: cuáles son las violencias necesarias para y cuáles las violencias evitadas por la búsqueda política de un ethos común para un pueblo oprimido.

This essay consists of three parts: the first, a brief genealogy of the connection between the birth of «Philosophy of History» and the notion of Progress. In the second, tit is explored some political consequences of the fact that the idea of progress was translated as pure acceleration of historical time. Finally, it is argued that the idea of «accelerated progress » has come to be linked to postmodern «death of Time». It is therefore necessary a critical approach to those political practices that, after Postmodernity, try to highlight again the worthy relationship between «historical experience» and «rational efficiency», since in several cases they do that exclusively by means of replacing the emancipatory ideals of the Enlightenment by mere principles of international security. Returning to put on the table the idea of Future, but only as a threat that must be controlled or eradicated. ; El ensayo consta de tres partes: en la primera, se establece una breve genealogía de la afinidad entre el nacimiento de la Filosofía de la historia y la noción de Progreso. En la segunda, se extraen algunas consecuencias políticas del hecho de que la idea de Progreso se tradujera como pura aceleración del tiempo histórico. Finalmente, se problematiza la idea de la muerte del Tiempo en tanto efecto postmoderno de la aceleración del Progreso. Y se realiza una crítica a las prácticas políticas que, tras la postmodernidad, volvieron a destacar las relaciones entre experiencia histórica y eficacia racional, sustituyendo los ideales emancipatorios ilustrados por meros ideales securitarios. Volviendo a poner sobre la mesa la idea de Futuro tan sólo como amenaza que hay que controlar.

22 páginas. --Notas y discusiones. ; [ES] El ensayo consta de tres partes: primera, un breve estudio histórico del surgimiento de las políticas radicales, con especial atención al papel político desempeñado en Europa a lo largo del siglo XVI por las revoluciones sociales inspiradas en el cristianismo reformado. Segunda, una lectura crítica de la secularización como paradigma de modernización que transformó a los dioses movilizadores del radicalismo político. Incluye un comentario del debate entre Karl Löwith y Hans Blumenberg en torno al surgimiento de una concepción moderna de la temporalidad histórica y a la relación entre progreso y escatología. Y una tercera, un apunte filosófico sobre el desplazamiento semántico del término «extremismo» como síntoma del olvido posmoderno de lo político. Finalmente, el análisis histórico de las relaciones entre extremismos y desencantamiento se centra en la importancia que adquiere la ficción como figura del poder político. ; [EN] This essay consists of three parts: first, a brief historical study of the emergence of radical policies, with particular attention to the political role played in Europe throughout the sixteenth century by the social revolutions inspired by Protestant Reformation. Second, a critical reading of secularization as a paradigm of modernization that transformed the former gods, essentials in the political radicalism of the past. It includes a commentary on the debate between Karl Löwith and Hans Blumenberg about the emergence of a modern conception of the historical temporality -and the relationship between progress and eschatology. And third, a philosophical note about the semantic «drift» of the notion of «extremism », as a symptom of the postmodern «oblivion of politics». Finally, the historical analysis of the relationship between Extremism and Disenchantment focuses on the importance that Fiction has acquired in modern times as a figure of political power. ; Peer reviewed

This essay consists of three parts: first, a brief historical study of the emergence of radical policies, with particular attention to the political role played in Europe throughout the sixteenth century by the social revolutions inspired by Protestant Reformation. Second, a critical reading of secularization as a paradigm of modernization that transformed the former gods, essentials in the political radicalism of the past. It includes a commentary on the debate between Karl Löwith and Hans Blumenberg about the emergence of a modern conception of the historical temporality -and the relationship between progress and eschatology. And third, a philosophical note about the semantic «drift» of the notion of «extremism », as a symptom of the postmodern «oblivion of politics». Finally, the historical analysis of the relationship between Extremism and Disenchantment focuses on the importance that Fiction has acquired in modern times as a figure of political power. ; El ensayo consta de tres partes: primera, un breve estudio histórico del surgimiento de las políticas radicales, con especial atención al papel político desempeñado en Europa a lo largo del siglo XVI por las revoluciones sociales inspiradas en el cristianismo reformado. Segunda, una lectura crítica de la secularización como paradigma de modernización que transformó a los dioses movilizadores del radicalismo político. Incluye un comentario del debate entre Karl Löwith y Hans Blumenberg en torno al surgimiento de una concepción moderna de la temporalidad histórica y a la relación entre progreso y escatología. Y una tercera, un apunte filosófico sobre el desplazamiento semántico del término «extremismo» como síntoma del olvido posmoderno de lo político. Finalmente, el análisis histórico de las relaciones entre extremismos y desencantamiento se centra en la importancia que adquiere la ficción como figura del poder político.