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Die philosophische Entdeckung der Anderen stellt die Geburtsstunde der modernen Sozialphilosophie dar. Wie wir gesellschaftliches Miteinander verstehen, hängt davon ab, wie wir die Anderen sehen. Ob wir Anderen als Spiegelbilder unserer selbst, als Vertreter einer allgemein menschlichen Vernunft oder als unzugängliche Gegenüber begegnen, entscheidet darüber, ob wir das Soziale wesentlich als konflikthaft oder versöhnt begreifen. Dieser Band führt anhand der wechselvollen philosophischen Problemgeschichte der Anderen in die Sozialphilosophie ein. Er gibt einen historischen wie systematischen Üb

Die philosophische Entdeckung der Anderen stellt die Geburtsstunde der modernen Sozialphilosophie dar. Wie wir gesellschaftliches Miteinander verstehen, hängt davon ab, wie wir die Anderen sehen. Ob wir Anderen als Spiegelbilder unserer selbst, als Vertreter einer allgemein menschlichen Vernunft oder als unzugängliche Gegenüber begegnen, entscheidet darüber, ob wir das Soziale wesentlich als konflikthaft oder versöhnt begreifen. Dieser Band führt anhand der wechselvollen philosophischen Problemgeschichte der Anderen in die Sozialphilosophie ein. Er gibt einen historischen wie systematischen Überblick über die wichtigsten Theorien und Positionen dieser aktuellen Teildisziplin und zeigt, dass eine Philosophie, die von der Erfahrung des Anderen als Anderem Rechenschaft abzulegen versucht, in eine Ethik der Alterität mündet. Rezension Besprochen in: ekz-Bibliotheksservice, 11 (2011), Ursula Homann www.lehrerbibliothek.de, Oliver Neumann, 5 (2014) Reihe Sozialphilosophische Studien - Band 3.

Die philosophische Entdeckung der Anderen stellt die Geburtsstunde der modernen Sozialphilosophie dar. Wie wir gesellschaftliches Miteinander verstehen, hängt davon ab, wie wir die Anderen sehen. Ob wir Anderen als Spiegelbilder unserer selbst, als Vertreter einer allgemein menschlichen Vernunft oder als unzugängliche Gegenüber begegnen, entscheidet darüber, ob wir das Soziale wesentlich als konflikthaft oder versöhnt begreifen. Dieser Band führt anhand der wechselvollen philosophischen Problemgeschichte der Anderen in die Sozialphilosophie ein. Er gibt einen historischen wie systematischen Überblick über die wichtigsten Theorien und Positionen dieser aktuellen Teildisziplin und zeigt, dass eine Philosophie, die von der Erfahrung des Anderen als Anderem Rechenschaft abzulegen versucht, in eine Ethik der Alterität mündet.

Die philosophische Entdeckung der Anderen stellt die Geburtsstunde der modernen Sozialphilosophie dar. Wie wir gesellschaftliches Miteinander verstehen, hängt davon ab, wie wir die Anderen sehen. Ob wir Anderen als Spiegelbilder unserer selbst, als Vertreter einer allgemein menschlichen Vernunft oder als unzugängliche Gegenüber begegnen, entscheidet darüber, ob wir das Soziale wesentlich als konflikthaft oder versöhnt begreifen. Dieser Band führt anhand der wechselvollen philosophischen Problemgeschichte der Anderen in die Sozialphilosophie ein. Er gibt einen historischen wie systematischen Überblick über die wichtigsten Theorien und Positionen dieser aktuellen Teildisziplin und zeigt, dass eine Philosophie, die von der Erfahrung des Anderen als Anderem Rechenschaft abzulegen versucht, in eine Ethik der Alterität mündet.

Die Analyse des Ressentiments, wie sie Nietzsche, Scheler und Adorno vorbereitet haben, stellt eine Strukturlogik bereit, die Analogien zur Verlaufsform der heutigen Populismen anbietet. Daraus lässt sich auch eine Position gewinnen, die in der Diskussion um einen "emanzipatorischen Populismus" berücksichtigt werden sollte. ; An analysis of resentment, based on the work of Nietzsche, Scheler and Adorno, provides a structural logic which can be applied to an interpretation of current populism. Such an interpretation should be taken into account in the discussions concerning the possibility of an emancipatory populism. ; (VLID)3980398

Der Aufsatz stellt eine Verbindung zwischen Anerkennungsbegriff einerseits und Toleranzbegriff andererseits her. Dazu wird zunächst der Anerkennungsbegriff – auch in kritischer Abgrenzung gegenüber einer inflationären Verwendung des Anerkennungs-Vokabulars im Zuge einer vom Autor konstatierten diskursiven Mode – skizziert und differenziert. Bezüge zum Toleranzbegriff, der nicht als moralischer, sondern als politischer Begriff verstanden wird, werden am Beispiel der queer-Bewegung illustriert. Deren Parole – "we're queer, we're here, so get fuckin' used to it" – flankiert gewissermaßen die Erfindung eines neuen politischen Subjekts, für das es kein eingespieltes Anerkennungsmuster gibt. In der Neuformierung von Anerkennung ereignet sich Politik, werden Toleranzkonflikte zwischen kulturellen und politischen Kollektiven ausgetragen.In this contribution the author draws a link between the term of recognition on the one hand and the term of toleration on the other hand. For that purpose the paper elucidates, differentiates and debates the philosophical idea of recognition. Alongside toleration is outlined not as a moral but as a political concept. The example of the queer movement and its claim "we're queer, we're here, so get fuckin' used to it" illustrates the "invention" of a new political subject, lacking an already existing pattern of recognition both in regard to politics and in regard to society. But, in creating a new pattern of recognition by dint of conflicts of toleration between cultural and political groups, "policy occurs" in a struggle for recognition.

Die Soziale Marktwirtschaft ist im öffentlichen Diskurs - so scheint es - ebenso wie der Neoliberalismus zu einem leeren Signifikanten geworden, den man beliebig einsetzen kann. Anders liegen die Dinge bei Foucault, da er einen historischen und strukturellen Zusammenhang zwischen beiden Ordnungsmustern darlegt, der in die These vom Individuum als "Unternehmer seiner selbst" mündet. Der Autor widmet sich in seinem Beitrag dem Zusammenhang zwischen Generalisierung des unternehmerischen Diskurses, der Genese der Sozialen Marktwirtschaft und Foucaults These von der biopolitischen Regierungsform und stellt diesen skizzenhaft dar. Zuvor stellt der Autor anhand der entlang Foucaults Werk angestellten Überlegungen skizzenhaft die spezifisch deutsche Reaktion auf die jüngste Finanzkrise dar. Der Beitrag endet mit der Herausarbeitung der Komplementarität von Sozialer Marktwirtschaft und Biopolitik. (ICA2)