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Ein regionales Bewusstsein stellte sowohl in den demokratisch verfassten und föderal gegliederten Gesellschaftsordnungen der Weimarer Republik und der Bundesrepublik als auch in den von zentralistischen Herrschaftsstrukturen geprägten Diktaturen des NS-Staates und der DDR einen wichtigen Faktor gesellschaftlicher Mobilisierung und Integration dar und verband sich mit gesellschaftlichen Wert- und politischen Ordnungsvorstellungen. Diese Studie untersucht am Beispiel des katholischen Eichsfeldes, das nach 1945 durch die innerdeutsche Grenze geteilt war, die Entwicklung regionalkultureller Aktivitäten zwischen 1918 und 1961. Der Blick richtet sich zudem auf den Prozess der Konstruktion der Region und ihre symbolische Aufladung angesichts politischer Umbrüche und des Ost-West-Konfliktes. Damit leistet die Autorin einen wichtigen Beitrag zur vergleichenden Erforschung regionaler Milieus im Nationalsozialismus und in der DDR sowie der politischen Kultur der Weimarer Republik und der frühen Bundesrepublik.

Verlagsinfo: Ein regionales Bewusstsein stellte sowohl in den demokratisch verfassten und föderal gegliederten Gesellschaftsordnungen der Weimarer Republik und der Bundesrepublik als auch in den von zentralistischen Herrschaftsstrukturen geprägten Diktaturen des NS-Staates und der DDR einen wichtigen Faktor gesellschaftlicher Mobilisierung und Integration dar und verband sich mit gesellschaftlichen Wert- und politischen Ordnungsvorstellungen. Diese Studie untersucht am Beispiel des katholischen Eichsfeldes, das nach 1945 durch die innerdeutsche Grenze geteilt war, die Entwicklung regionalkultureller Aktivitäten zwischen 1918 und 1961. Der Blick richtet sich zudem auf den Prozess der Konstruktion der Region und ihre symbolische Aufladung angesichts politischer Umbrüche und des Ost-West-Konfliktes. Damit leistet die Autorin einen wichtigen Beitrag zur vergleichenden Erforschung regionaler Milieus im Nationalsozialismus und in der DDR sowie der politischen Kultur der Weimarer Republik und der frühen Bundesrepublik.

First comprehensive biography of the Austrian Nobel-peace-prize-winner of 1911 Alfred Hermann Fried, mainly based on an extensive utilization of the Fried-estate in the League of Nations archives in Geneva/Swiss and his oeuvre. Alfred H. Fried, first son of a poor family of Hungarian Jews living in Vienna, left school at the age of 14 and began a bookseller-training, after which the ambitious and sensitive young man founded a publishing house in Berlin. After the first setbacks his interest in peace-working arose 1891 through the activities of Bertha von Suttner and led to a lifelong friendship with her and a lifelong engagement for peace as well. He founded the German Peace Society in 1892, worked as peace-journalist and freelance and became the founder of a new scientific peace theory. Nevertheless his social position and his position inside the German peace movement did in no ways correspond with his efforts. Already 1893 he was kicked off the DFG and only when he returned to Vienna in 1903 the situation slowly changed. In 1911 his theory of a peace based on organisation between nations which he mainly fought for in his own journal Die Friedens-Warte brought him half of the Nobel-peace-prize and the honorary doctor of the university of Leyden 1913. At the beginning of the first world war Fried moved to Bern/Swiss and became one of the most famous German speaking voices of peace. But when peace came in 1918 the economic crash of Austria took his little savings and forced him to return to Vienna. Poor and without a home he died in May 1921 of a pneumonia and left his third wife Therese with enormous debts. The political changes in Austria and Germany up to 1933 led to a new, more radical point of view inside the peace-societies. Fried and his work was soon forgotten and not before the 70th of the twenties century did some peace historians recognize the meaning of Fried an his theories even for our age.

Herausgeberinfo: Der Bendlerblock war am 20. Juli 1944 Zentrum des Aufstandsversuchs gegen das NS-Regime. Nach dem niedergeschlagenen Umsturzversuch wurden dort noch in der Nacht die unmittelbar beteiligten Offiziere erschossen. Ein Gedenken an die ermordeten Widerstandskämpfer fand nach 1945 zunächst nur auf Initiative der Überlebenden und Angehörigen statt. In der öffentlichen Wahrnehmung galten die am Widerstand Beteiligten noch lange Zeit als "Verräter" und "Eidbrecher". Erst 1953/54 begann sich dieses Bild zugunsten einer stärkeren Anerkennung des Widerstands gegen den Nationalsozialismus in der Bundesrepublik Deutschland zu wandeln. Diese Sonderausstellung der Gedenkstätte Deutscher Widerstand beschäftigt sich schlaglichtartig mit dieser frühen Rezeptionsgeschichte des 20. Juli 1944. Sie informiert über öffentliche und politische Wahrnehmung des Umsturzversuchs in Ost und West bis zum Jahr 1955 und zeichnet die Suche des Berliner Senats nach der Gestaltung des 1953 eingeweihten Ehrenmals im heutigen Ehrenhof des Bendlerblocks nach.

In this book, Petra Schönemann-Behrens provides an informative review of the life and times of Alfred Fried, a significant if underappreciated German pacifist of the late nineteenth century and the early twentieth century. In response to the militarism and international anarchy of the European states, Fried developed his unique notion of "revolutionary" or "scientific" pacifism, differentiating it from reform pacifism, in order to address the material causes of war. As theorist, practitioner, and journalist, Fried advanced radical concepts at the time: the formation of a pan-European union, the establishment of an effective international court of arbitration, the elimination of a secretive diplomatic class, and the expansion of international economic and cultural cooperation. This work is translated after the German work Alfred H. Fried: Friedensaktivist - Nobelpreisträger published by Römerhof Verlag, in 2011