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« Dieu est beau, Il aime la beauté. » Cet aphorisme bien connu du prophète de l'islam a toujours été au centre des préoccupations métaphysiques avec une inclination esthétique des penseurs, philosophes et théologiens musulmans à travers l'histoire. Lorsque les croyants et, par-delà, les acteurs sociaux l'ont médité et intériorisé dans les contextes islamiques, leurs califes et leurs princes ont bâti une civilisation impériale à l'architecture palatiale. Alors le délabrement moral que donnent à voir le rigorisme salafiste et le fanatisme islamiste se présentent comme une inversion tragique du cours de cette civilisation et des cultures qui la sous-tendent. Aussi, la sortie de crise passera-t-elle par la dimension salvifique de la beauté réappropriée. Elle sera le viatique pour une spiritualité vivante et élévatrice. Elle renouera avec l'humanisme et l'épanouissement du sujet humain.

Le texte suivant nous avait été remis par Ghaleb Bencheikh avant les attentats parisiens du 13 novembre dernier. Ce qu'il a écrit prend aujourd'hui une résonance particulière. S'il met l'accent sur la nécessité d'un profond renouvellement interne de la pensée islamique, c'est du cœur de la croyance qu'il l'interroge. La relation entre la religion, la démocratie et les droits de l'homme est au cœur de son questionnement. Ce faisant, il met l'accent sur « les disciplines des sciences de l'homme et de la société, ainsi que (sur leur) outillage intellectuel ». Multiples sont les sujets que, sans tabous, Ghaleb Bencheikh aborde après avoir réclamé « la déconstruction d'un patrimoine sclérosé ». Citons quelques uns seulement des thèmes abordés : la « déjuridisation » de la révélation » ; l'organisation de la Cité en tant qu'entreprise humaine ; l'éthique de la discussion et du désaccord ; la nécessité de renouer avec une tradition ouverte, – celle qu'honorèrent entre autres un Djamel Eddine al Afghani ou un Mohamed Abdou… En bref, ce dont Ghaleb Bencheikh parle, c'est de l'indispensable entrée de la oumma dans la modernité intellectuelle, avec un peuple à « délivrer du piège de la religiosité sauvage »…

Resumé Pour remettre de l'ordre dans le débat sur l'incompatibilité de l'islam avec la laïcité.

Contrairement à ce qu'affirment les fondamentalistes, le Coran n'est pas un recueil de règles et de formules pour les actes publics. L'auteur, qui veut tordre le cou à certaines escroqueries morales, s'appuie directement sur certains versets qui attestent de la délégation faite aux hommes de conduire les affaires de la cité, dans le dialogue et la concertation. Prenant exemple sur l'exégèse chrétienne de la séparation du spirituel et du temporel, il démontre la dichotomie entre religion et politique, enjoignant les musulmans de s'élever contre la politisation de leur religion.

Les assertions et les thèses de l'Administration américaine étant d'une évidence apodictique, le fait qu'un allié aussi fidèle et sûr que la France ait élevé une voix dissonante a eu de quoi abasourdir dans un premier temps. Un bras de fer s'est alors engagé entre les deux diplomaties américaine et française, puis il a dégénéré en opposition frontale à peine policée entre les dirigeants des deux pays. Deux logiques sont entrées en collision, celle du primat du « modèle » américain, incontestable et non négociable quelles que soient les circonstances, et celle du recours à la légalité internationale afin de résoudre les conflits entre nations. Au fur et à mesure que les tensions se sont exacerbées, la voix de la France est restée ferme, monocorde et déterminée, une position de principe honorable et respectable.

Saviez-vous que Dieu jouait au ballon avec Moïse ? Que le prophète Muhammad enjoignait à ses fidèles de se récréer par le jeu, entre les prières ? Que saint Paul de Tarse s'est adonné à la pratique du marathon ? À l'occasion des Jeux olympiques 2024 à Paris, Benjamin Pichery convoque trois auteurs issus des trois grandes religions abrahamiques pour s'interroger sur la pratique sportive dans la religion : Marc-Alain Ouaknin pour le judaïsme, Emmanuel Falque pour le christianisme, enfin, Ghaleb Bencheikh pour l'islam. Quelle place prend donc le sport ? Ils ont relevé ce défi avec talent en retraçant une généalogie des corps au travers des monothéismes. Trois auteurs, trois nouvelles approches. Il ne manquait plus que le regard théologique sur cette question déjà traitée par les prismes philosophique, anthropologique, sociologique et historique. Le livre pour combler ce manque avec éloquence et profondeur dans une approche inédite. Islamologue, Ghaleb Bencheikh est président de la Fondation de l'islam de France. Professeur à la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris, Emmanuel Falque est spécialiste de philosophie médiévale et contemporaine. Philosophe et écrivain, Marc-Alain Ouaknin est professeur à l'Université Bar-Ilan (Israël). Réalisateur et éditeur, directeur de collection à l'INSEP, Benjamin Pichery a dirigé et coordonné cet ouvrage avec le philosophe François L'Yvonnet. Sous la direction de Benjamin Pichery Entretiens conduits par François L'Yvonnet