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Intro -- Note de l'éditeur -- À l'attention des lecteurs francophones -- INTRODUCTION -- Tout semble différent une fois que l'on a lu -- « Mort à » écrit devant son nom -- Danser sur un champ de mines -- Le long voyage de la fille de « l'apostat » -- Qu'est-ce que le fondamentalisme musulman ? -- Comment la droite et la gauche n'y comprennent souvent rien -- Le djihad des droits humains ? -- Expliquer le retour de Dieu -- La femme qui fait pleurer les gens -- Moi aussi je peux croire que Dieu est grand -- CHAPITRE UN -- La créativité contre l'obscurité : -- récits de guerres de la culture musulmane -- Si le Prophète avait vu cette caricature, il aurait bien ri -- La pièce de l'école de filles au stade Muhamar Khadafi -- Nous vivons tous dans une « burqavaganza » -- Alger nooormal -- L'horreur -- Histoires d'amour en temps de djihad -- Les vœux de Bouzid -- Survivre à la fatwa des haricots -- Quand l'art mourut -- CHAPITRE DEUX -- Scène ouverte à Karachi : les gardiens de la culture -- Un pays est vivant quand sa culture est vivante -- Cette question dans mon cœur à poser -- Le théâtre de marionnettes d'Al-Quds Al-Sharif -- CHAPITRE TROIS -- La fille libérée de l'imam et autres histoires : -- des femmes qui se battent au-delà des stéréotypes -- Rejet des punitions « imposées par Dieu » -- Je suis votre professeure -- Vivre sous lois musulmanes -- Déconstruire la charia au Nigéria -- La fille libérée de l'imam -- Nos filles pourront marcher dans ce pays -- Sous le radar au Pakistan -- Le dernier bastion où les hommes dominent les femmes -- Mon père était féministe -- Le mollah libéral de Hérat -- Parler de Gaza ouvre de nombreuses blessures -- Brûlez votre burqa ! -- CHAPITRE QUATRE -- Dire sa vérité et mourir : -- des journalistes qui risquent leur vie en écrivant -- Les anartistes de la Maison de la presse.

Everything looks different once you have seen "Death to" before your name --. - Creativity versus the dark corner: tales from the Muslim culture wars --. - Karachi open mic: guardians of cultural space --. - The Imam's liberated daughter and other stories: women battling beyond stereotypes --. - To speak out and die: journalists writing for their lives --. - Growing roses in the triangle of death --. - Reading Spinoza in Tehran --. - The Ramadan basketball tournament --. - Why I hate Al Qaeda: surviving and challenging fundamentalist terrorism --. - Sidi Bouzid blues and the Green Wave: journeys through the Arab Spring and Fall --. - The People of Al Qaedastan: voices from northern Mali --. - A baby cries at Qalandia Checkpoint: opposing Injustice in the struggle against Muslim fundamentalism --. - Raise your voice while singing Is still possible

I express my sincere thanks to the American Society of International Law and the International Legal Studies Program at American University Washington College of Law for the invitation to be this year's commentator. It is indeed an honor to respond to Judge Charlesworth's erudite Grotius Lecture: "The Art of International Law."

AbstractAny meaningful human rights law approach to COVID-19 must be holistic and recognize the breadth of the challenges to both economic, social, and cultural rights, and civil and political rights. It must be grounded in the threat posed by the disease but also address responses to it, and implicate a wide range of state and nonstate actors. Such an analysis should offer a positive vision of effective global reaction, and counter attempts to hijack rights to oppose legitimate pandemic measures.

This Article argues that international human rights law, and the human rights movement more generally, need more defenders than critics in the current international political environment. Groups ranging from academics to governments have taken stances critical of human rights, and this Article seeks to defend the rights framework from some of these while also arguing for the importance of human rights in today's world. Noting that the field of human rights is not beyond criticism, this Article embraces some of those criticisms. However, it suggests that human rights law specialists need to spend at least as much time defending human rights law, and the universality of human rights, as they do criticizing it. Moreover, their criticisms need to be grounded in the reality of the theory and practice of human rights law to be useful and advance human dignity. Decontextualized hypercriticism risks playing into the hands of antirights actors, including some contemporary governments, as well as diverse fundamentalists and extremists.

Résumé Le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels ( pidesc ) est essentiel pour la protection des droits humains des femmes, comme en témoignent les droits qu'il garantit sur le fond ainsi que son accent procédural sur la non-discrimination. Le pidesc a désormais cent cinquante et un États signataires, qui se comparent aux cent quatre-vingts États qui ont ratifié la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes ( cedef ). Si cette dernière cristallise les oppositions au progrès des droits des femmes, le pidesc est moins controversé. Il peut, dès lors, être un outil utile dans la lutte contre la discrimination à l'égard des femmes, notamment dans le monde musulman où il existe une forte résistance à l'encontre de la cedef dans les milieux conservateurs. Selon certains, cependant, le Comité des droits économiques, sociaux et culturels, qui suit la mise en œuvre du pidesc , doit encore développer sa jurisprudence sur les questions relatives aux femmes. Dans un cadre aussi complexe, la présente étude s'intéressera à l'utilité du pidesc dans la lutte contre la discrimination à l'égard des femmes, avec un accent particulier sur le cas de l'Algérie, qui a signé la convention en 1989.

The International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights (ICESCR) is vital to protecting the human rights of women. This is reflected in the substantive rights which the treaty guarantees and its procedural emphasis on non‐discrimination. The ICESCR now has 151 State Parties, as compared with 180 states that have ratified the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women (CEDAW). While the latter is a lightning rod for opposition to the advancement of women's rights, the former is not. It may, therefore, be a particularly useful tool for combating discrimination against women, especially in the Muslim world where resistance to CEDAW in conservative quarters is strong. Still, some argue that the Committee on Economic, Social and Cultural Rights, which monitors implementation of the ICESCR, needs to further elaborate its jurisprudence on women's issues. Against such a complex backdrop, this study will explore the utility of the ICESCR in combating discrimination against women, looking in particular at the example of Algeria, which became a State Party in 1989.