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Résumé Cherchant à comprendre les fondements de la représentation de l'Autochtone chez Thomas Jefferson, nous replaçons sa réflexion sur les « races » au sein des paramètres de son libéralisme et des développements scientifiques de son temps. Selon lui, la raison d'être de tout sujet social doit s'inscrire dans une vision expansionniste, agraire et capitaliste d'une Amérique en quête de terres. Pour Jefferson, l'Autochtone - contrairement au Noir – se doit d'être l'égal du Blanc, car ainsi l'exige l'appropriation apaisée de ses territoires nécessaire à la prospérité du citoyen. Sa rationalité permet de négocier avec lui comme éventuellement de le sédentariser pour compléter un processus territorial central au projet humain qu'est l'Amérique.

Cette thèse vérifie l'effet d'une philosophie sur la représentation historique d'une réalité sociale, et ce des lendemains de la Révolution américaine jusqu'à l'aube du XXe siècle. Cette représentation concerne l'Autochtone, son rapport au contexte et à l'État. Comment la culture politique des cadres étatsunien et canadien respectivement mène l'élite s'y inscrivant – soit celle concernée par la question -, de 1783 à 1900, à se représenter la réalité amérindienne et son rapport au contexte social et à l'État? Aux États-Unis, projet libéral et individualiste, l'élite réfléchit l'Autochtone en fonction de fins libérales, raison d'être des institutions. L'individualisme balise la pensée; l'Autochtone n'est respecté et reconnu collectivement qu'en tant qu'il n'affecte point la téléologie du cadre. L'Amérique du Nord britannique voit les nécessités impériales, plus tard nationales, fonder la réflexion. Elles définissent la place lui revenant dans ce projet, celle déterminée par l'autorité gouvernant sa réalisation, laquelle doit alors préserver son contrôle sur l'Amérindien. En fonction d'un ordre est-il pensé. Cette étude le confirme. Méthodologiquement centrée sur l'analyse de la réflexion d'élites politiques et juridiques, la différence entre une représentation fondée sur des impératifs libéraux et une centrée sur des notions d'ordre et d'étatisme y est appréhendée. Le cadre américain oppose un individualisme à une reconnaissance légale de la tribu. Le premier devra primer, signifiant l'américanisation de l'Autochtone, car la loi et le politique doivent, pour le colon, servir la finalité territoriale. Le cadre britannique s'élabore sur une réflexion fondée sur des impératifs d'ordre. La réalité et la place des collectivités sont réfléchies, définies et déterminées par une autorité légitimée sur une tradition. Elle gère le contexte, ses éléments, comme les tribus, pour s'assurer d'un développement ordonné. L'Autochtone n'est pas impérativement individualisé, mais plutôt collectivement protégé, gouverné et ségrégé. Son contrôle passe avant son individualisation, l'ordre devant baliser le développement. Ainsi s'élaborent deux pensées au sujet de l'Amérindien, formatées à l'intérieur des pôles individu/collectivité.

La participation sociale des personnes en situation d'exclusion constitue la finalité principale des politiques sociales adoptées depuis une dizaine d'années en Occident. Au Québec, les centres de santé et de services sociaux (CSSS), en raison de la place centrale qu'ils occupent dans le système public de santé, sont appelés à promouvoir des interventions novatrices, adaptées aux personnes ayant des besoins particuliers et qui s'accordent avec cet objectif. Les CSSS doivent proposer des pratiques d'intervention sollicitant la capacité d'agir de la personne. Pour cela, la subjectivité de la personne, mais aussi son environnement, doit être considérée dans l'évaluation et tout au long du processus d'intervention. Dans le programme Déficience physique (DP), parce qu'elles sont maintenues dans un modèle de compensation des incapacités, les pratiques psychosociales apparaissent incapables de soutenir les personnes-usagères dans l'atteinte d'un objectif de participation sociale. C'est pourquoi il est nécessaire de fournir aux intervenants psychosociaux de première ligne un cadre d'analyse et des outils capables de promouvoir des pratiques allant en ce sens.

"Gainful Employment: Hearing all sides" is a special episode of Radio Higher Ed which presents four views of the proposed gainful employment rule to be released by the US Department of Education. Contributors include: David Bergeron, Vice President for Postsecondary Education at the Center for American Progress (CAP); David Baime, Senior Vice President for Government Relations and Policy Analysis for the American Association of Community Colleges (AACC); Steve Gunderson, President and CEO of the Association of Private Sector Colleges and Universities (APSCU); and Cheryl Lovell, President of Rocky Vista University, the nation's only for-profit osteopathic medical school. Panelists provide history and context for the rule, along with potential impacts, especially with regard to the different types of institutions covered by the rule. Additionally, panelists discuss how Gainful Employment represents a landmark in federal education policy and offer their own suggestions for changes to the purposed rule. The discussion concludes with remarks regarding accountability and its future in higher education. Interview facilitation, commentary and discussion presented by Kathryn Dodge, Alison Griffin, and Elise Scanlon of Radio Higher Ed.