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"While much has been written about the Catholic Church and the Holocaust, little has been published about the hostile role of priests, in particular Jesuits, toward Jews and Judaism. Jesuit Kaddish is a long overdue study that looks at Jesuit hostility toward Judaism before the Shoah, and then examines the development of a new understanding of the Catholic Church's relation to Judaism that culminated with Vatican II's landmark decree Nostra aetate. James Bernauer's study is historically accurate and spiritually ambitious in its desire to have this story of the Jesuits' relation to Jews and Judaism contribute to interreligious reconciliation. At the end of the twentieth century, Pope John Paul II called the Catholic Church to examine its responsibility for anti-Semitism that led to the Shoah. In this study, Bernauer undertakes such a self-examination as a member of the Jesuit order. This new book demonstrates the way in which Jesuit hostility operated, examining Jesuit moral theology's dualistic approach to sexuality and, in the case of Nazi Germany, the articulation of an unholy alliance between a sexualizing and a Judaizing of German culture. Bernauer then identifies an influential group of Jesuits whose thought and action contributed to the developments in Catholic teaching about Judaism that eventually led to the watershed moment of Nostra aetate. At the heart of this transformation after World War II was the Jesuit Cardinal Augustin Bea. But leading to this change of view were earlier Jesuit spiritual insurrections against Nazism. This book concludes with a proposed statement of repentance from the Jesuits and an appendix presenting the fifteen Jesuits who have been honored as "Righteous Among the Nations" by Israel's Yad Vashem Holocaust Center. Jesuit Kaddish offers a crucial contribution to the fields of Catholicism and Nazism, Catholic-Jewish relations, Jesuit history, and the history of anti-Semitism in Europe"--

In einem 1977 geführten Gespräch wurde Foucault zum letzten Teil von Sexualität und Wahrheit 1 ("Der Wille zum Wissen") befragt. Er trägt die Überschrift "Recht über den Tod und Macht zum Leben" und behandelt Themen wie Bio-Macht, Rassismus, Nazismus und die von Foucault so genannte "biologische Modernitätsschwelle einer Gesellschaft", die dort liegt, "wo es in ihren politischen Strategien um die Existenz der Gattung selbst geht." Denn der moderne Mensch "ist ein Tier, in dessen Politik sein Leben als Lebewesen auf dem Spiel steht." Foucault begreift die Weltkriege dieses Jahrhunderts und unsere gegenwärtige atomare Situation, in der ganze Bevölkerungen im Überlebensinteresse einer Nation tödlicher Bedrohung ausgesetzt werden, als Resultat einer auf Macht/Wissen gegründeten Herrschaft, die sich der Verwaltung des Lebens selbst gewidmet hat. Der vorliegende Beitrag zeigt im Rahmen dieser Foucaultschen "Diagnose", daß und wie eine Praxis der Ethik - in seinen Worten: "... die Politik als eine Ethik" - gerade deshalb in den Mittelpunkt seiner späten Schriften rückt, weil er erkannte, daß unsere politische Kultur des "Leben vs. Tod" einen bestimmten Modus der politischen Beziehung auf das Selbst beinhaltete. Der zweite Teil des Aufsatzes skizziert diese allgemeine Ethik für das Denken. Ungeachtet ihrer vielfältigen Anwendungsmöglichkeiten zeigt der letzte Abschnitt, "Eine Reise nach Auschwitz", wie Foucaults Logik der ethischen Befragung einen "dunklen Winkel" der Gattung - den Nationalsozialismus - auszuleuchten vermag. (ICE)