Cover -- Table des matières -- Remerciements -- Préface. Y a-t-il une « épistémè géolinguistique » ? (Marc Maesschalck) -- Introduction -- Partie I Archéologie et émancipation -- Chapitre 1. Nation, nationalisme, émancipation -- Introduction -- 1.1 Le point de vue des linguistes -- 1.2 Analyse du discours des historiens -- 1.3 Ernest Gellner et l'étude du nationalisme -- 1.4 L'« ethnicité fictive » du peuple -- 1.5 Grammaires de la langue et identité imaginaire du peuple -- Chapitre 2. Pour une archéologie de la naissance des nations -- Introduction
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L'objectif principal de notre intervention est de reconstruire un des moments phares de la linguistique structurale russe (1929-1930) et d'identifier les questions philosophiques centrales qui se constituent à travers lui à propos du rôle de la langue dans la construction des identités politiques. Notre hypothèse directrice est que les conditions pour comprendre la portée philosophique et politique de la linguistique structurale russe sont doubles : d'un côté, il faut prendre en compte une conception particulière du rapport d'identité de soi à soi constituant l'unité du sujet énonciateur ; de l'autre, la connaissance linguistique vise aussi à mettre en relief la langue comme marqueur de la non-identité et de l'hétérogénéité des groupes sociaux dont les intérêts varient en fonction des rapports de pouvoir qui les surdéterminent.
L'objectif principal de notre intervention est de reconstruire un des moments phares de la linguistique structurale russe (1929-1930) et d'identifier les questions philosophiques centrales qui se constituent à travers lui à propos du rôle de la langue dans la construction des identités politiques. Notre hypothèse directrice est que les conditions pour comprendre la portée philosophique et politique de la linguistique structurale russe sont doubles : d'un côté, il faut prendre en compte une conception particulière du rapport d'identité de soi à soi constituant l'unité du sujet énonciateur ; de l'autre, la connaissance linguistique vise aussi à mettre en relief la langue comme marqueur de la non-identité et de l'hétérogénéité des groupes sociaux dont les intérêts varient en fonction des rapports de pouvoir qui les surdéterminent.
The scope of this thesis consists in the radicalization of the discourse about emancipation occurring in the social and political context of post-soviet Moldavia. The work of Michel Foucault was the central reference point of our approach. The use of theoretical instruments elaborated in The order of things and The archaeology of knowledge is important to understand the discursive conditions of existence of knowledge about language with respect to the relationship the latter stand with political power. In this thesis, the analysis of knowledge about language is not exhausted by the realm of discursive practice. It is simultaneously situated at the level of the action of subjects. In this particular point of view, the foucaldian genealogy opens a new field of analysis insofar it is not limited to the description of the functioning of social institutions. This new kind of analysis consists in the conceptualizing of power as action upon the action of others. The emancipation, in this perspective, is to be understood as the creation of concepts responding to the blockages that impede the deployment of the action upon the action of others. Through an analysis of the nature of the relationship that can be established between archaeology and genealogy, this thesis explores the structure of the discourse about emancipation in post-soviet Moldavia and proposes a new interpretation of Michel Foucault's work. ; Cette thèse relève d'une tentative de radicalisation du discours sur l'émancipation situé dans la conjoncture sociale de la Moldavie d'après la chute de l'Union Soviétique. Ce sont les ouvrages de Michel Foucault qui ont été le point de repère central pour nous orienter dans cette démarche. L'usage des instruments théoriques forgés par Foucault dans Les mots et les choses et dans L'archéologie du savoir s'avère important pour mieux comprendre les conditions d'existence archéologique du savoir sur la langue dans son rapport avec le pouvoir politique. Dans cette thèse, l'analyse du discours sur l'émancipation ne s'épuise pas sur le niveau du savoir sur la langue en tant qu'il est l'effet historique d'une pratique discursive. Elle se situe simultanément sur le niveau de l'action des sujets. Sur ce point, la généalogie foucaldienne du pouvoir ouvre un champ nouveau d'analyse dans la mesure où elle ne se contente pas de problématiser le fonctionnement des institutions dans une société donnée. Ce champ nouveau consiste dans l'analyse du pouvoir en tant qu'action sur l'action des autres. L'émancipation, selon cette perspective, consiste dans la création des concepts comme tout autant de réponses à la singularité des blocages qui empêchent le déploiement de l'action sur l'action des autres. En thématisant la nature du lien que l'on peut établir entre l'archéologie et la généalogie, l'effort de cette thèse consiste à la fois dans l'approfondissement du discours sur l'émancipation dans la Moldavie Soviétique et dans une nouvelle interprétation de l'œuvre foucaldienne. ; (FILO - Philosophie) -- UCL, 2015
The scope of this thesis consists in the radicalization of the discourse about emancipation occurring in the social and political context of post-soviet Moldavia. The work of Michel Foucault was the central reference point of our approach. The use of theoretical instruments elaborated in The order of things and The archaeology of knowledge is important to understand the discursive conditions of existence of knowledge about language with respect to the relationship the latter stand with political power. In this thesis, the analysis of knowledge about language is not exhausted by the realm of discursive practice. It is simultaneously situated at the level of the action of subjects. In this particular point of view, the foucaldian genealogy opens a new field of analysis insofar it is not limited to the description of the functioning of social institutions. This new kind of analysis consists in the conceptualizing of power as action upon the action of others. The emancipation, in this perspective, is to be understood as the creation of concepts responding to the blockages that impede the deployment of the action upon the action of others. Through an analysis of the nature of the relationship that can be established between archaeology and genealogy, this thesis explores the structure of the discourse about emancipation in post-soviet Moldavia and proposes a new interpretation of Michel Foucault's work. ; Cette thèse relève d'une tentative de radicalisation du discours sur l'émancipation situé dans la conjoncture sociale de la Moldavie d'après la chute de l'Union Soviétique. Ce sont les ouvrages de Michel Foucault qui ont été le point de repère central pour nous orienter dans cette démarche. L'usage des instruments théoriques forgés par Foucault dans Les mots et les choses et dans L'archéologie du savoir s'avère important pour mieux comprendre les conditions d'existence archéologique du savoir sur la langue dans son rapport avec le pouvoir politique. Dans cette thèse, l'analyse du discours sur l'émancipation ne s'épuise pas sur le niveau du savoir sur la langue en tant qu'il est l'effet historique d'une pratique discursive. Elle se situe simultanément sur le niveau de l'action des sujets. Sur ce point, la généalogie foucaldienne du pouvoir ouvre un champ nouveau d'analyse dans la mesure où elle ne se contente pas de problématiser le fonctionnement des institutions dans une société donnée. Ce champ nouveau consiste dans l'analyse du pouvoir en tant qu'action sur l'action des autres. L'émancipation, selon cette perspective, consiste dans la création des concepts comme tout autant de réponses à la singularité des blocages qui empêchent le déploiement de l'action sur l'action des autres. En thématisant la nature du lien que l'on peut établir entre l'archéologie et la généalogie, l'effort de cette thèse consiste à la fois dans l'approfondissement du discours sur l'émancipation dans la Moldavie Soviétique et dans une nouvelle interprétation de l'œuvre foucaldienne. ; (FILO - Philosophie) -- UCL, 2015
Le point de départ de cet article est une analyse épistémologique des théories de la construction de l'identité nationale du peuple telles qu'elles se sont développées au sein de la tradition de la philosophie politique marxiste. Nous thématisons ensuite la manière dont la généalogie foucaldienne des pratiques gouvernementales s'articule avec la théorie marxiste de l'émergence de l'Etat national. Notre démarche est basée sur l'hypothèse générale que l'idéologie étatique est sous-déterminée par des pratiques gouvernementales hétérogènes non totalisables par l'Etat nation et dont il convient d'examiner la spécificité afin de pouvoir évaluer leur potentiel de cohésion sociale.
The problem we propose to address in this article is the way in which the education of children was questioned at the beginning of the Constitution of the Soviet Union. In what way was the act of leading the driving of children thought of? In order to answer this question, we examine all the work of Lev Vygotski and, more specifically, his cardial book Pensée and Language. Our interpretation is that the Vygotskian concept of a 'future area of development' is a central element inherent in the art of leading individuals and not so much a more or less adequate scientific representation of an objective reality distinct from and prior to the thought of the familiar subject. ; Le problème que nous nous proposons de traiter dans cet article réside dans la manière dont a été questionnée l'éducation des enfants au commencement de la constitution de l'Union Soviétique. Sous quel prisme réflexif a été pensé l'acte consistant à diriger la conduite des enfants ? Pour répondre à cette question, nous examinons l'ensemble des travaux de Lev Vygotski et plus précisément son ouvrage cardial Pensée et langage. Notre interprétation est que le concept vygotskien de « zone prochaine de développement » est un élément central inhérent à l'art de conduire la conduite des individus et non pas tant une représentation scientifique plus ou moins adéquate d'une réalité objective distincte et préalable à la pensée du sujet connaissant.
Le point de départ de cet article est une analyse épistémologique des théories de la construction de l'identité nationale du peuple telles qu'elles se sont développées au sein de la tradition de la philosophie politique marxiste. Nous thématisons ensuite la manière dont la généalogie foucaldienne des pratiques gouvernementales s'articule avec la théorie marxiste de l'émergence de l'Etat national. Notre démarche est basée sur l'hypothèse générale que l'idéologie étatique est sous-déterminée par des pratiques gouvernementales hétérogènes non totalisables par l'Etat nation et dont il convient d'examiner la spécificité afin de pouvoir évaluer leur potentiel de cohésion sociale.
В нашей статье философский анализ будет проводиться на двух взаимосвязанных уровнях. Прежде всего на уровне эпистемологии мы рассмотрим фундаментальные понятия течений внутри лингвистического структурализма, которые мы объединим под общим названием «ранний структурализм», в историческом контексте раннесоветского периода, чтобы затем выяснить их значение в рамках теорий действия, социальной и политической философии как в Европе, так и в (пост)колониальном мире. Согласно нашей главной гипотезе, язык –– это указатель социальных интересов, чья взаимосвязь меняется в зависимости от властных отношений, которые в свою очередь косвенно влияют на язык. ; In this paper, our analysis lays on two different levels. Firstly, we discuss the central concepts of the early Russian structuralism within an epistemological framework focusing on the way in which linguistic knowledge is structured. In order to achieve this goal, we mobilize the concept of episteme developed by Michel Foucault in his works The Order of Things (1966) and The Archaeology of Knowledge (1969). This Foucauldian approach leads us to highlight a new episteme which is different from those that Foucault described in the Order of Things. Secondly, we analyze the political and social implications of this epistemological approach in the context of European and (post)colonial history. We highlight the material "action" of the linguistic knowledge under discussion. This second dimension of our approach is important insofar it represents a critic of the idea according to which the theoretical knowledge is separated from praxis. Our hypothesis is that the language constitutes a marker of particular social interests, which are overdetermined by power relations.
В нашей статье философский анализ будет проводиться на двух взаимосвязанных уровнях. Прежде всего на уровне эпистемологии мы рассмотрим фундаментальные понятия течений внутри лингвистического структурализма, которые мы объединим под общим названием «ранний структурализм», в историческом контексте раннесоветского периода, чтобы затем выяснить их значение в рамках теорий действия, социальной и политической философии как в Европе, так и в (пост)колониальном мире. Согласно нашей главной гипотезе, язык –– это указатель социальных интересов, чья взаимосвязь меняется в зависимости от властных отношений, которые в свою очередь косвенно влияют на язык. ; In this paper, our analysis lays on two different levels. Firstly, we discuss the central concepts of the early Russian structuralism within an epistemological framework focusing on the way in which linguistic knowledge is structured. In order to achieve this goal, we mobilize the concept of episteme developed by Michel Foucault in his works The Order of Things (1966) and The Archaeology of Knowledge (1969). This Foucauldian approach leads us to highlight a new episteme which is different from those that Foucault described in the Order of Things. Secondly, we analyze the political and social implications of this epistemological approach in the context of European and (post)colonial history. We highlight the material "action" of the linguistic knowledge under discussion. This second dimension of our approach is important insofar it represents a critic of the idea according to which the theoretical knowledge is separated from praxis. Our hypothesis is that the language constitutes a marker of particular social interests, which are overdetermined by power relations.
