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La modernité s'est écartelée entre la Terre de Husserl (qui ne se meut pas) et la Terre de Galilée (qui se meut), contradictoires mais vraies toutes les deux. Logiquement et ontologiquement incapable de surmonter ce dilemme, le paradigme moderne l'a évacué en niant l'existence de mondes divers, puisque la Terre de Galilée est universelle ; d'où la Sixième Extinction. Devant cette impasse, il s'impose à nous de penser ternairement, non plus binairement : la Terre (S) est une et universelle mais, pour les divers êtres (I, I', I''…), elle existe en tant que mondes divers (P, P', P''…). D'où les réalités différentes (S-I-P, S-I'-P', S-I''-P''…) qui sur une même planète, depuis 3,8 milliards d'années, ont évolué convivialement en fonction les unes des autres.

« Maison délicieuse » est une expression qu'employa l'abbé Marc-Antoine Laugier dans son Essai sur l'architecture (1753) à propos de la description que le Père Attiret, jésuite employé à la Cour de l'empereur de Chine, avait faite de l'une des constructions qui agrémentaient le Jardin de la clarté parfaite ( Yuanmingyuan ). Un équivalent chinois du Petit Trianon, en somme. À cette époque se sont croisées, dans l'Europe des Lumières, la tradition européenne du paysage de la pastorale, venue de la Grèce antique, et celle de l'ermitage paysager, venue de Chine par les jardins anglo-chinois. Plus tard, croisé encore avec l'inspiration nord-américaine de la little house on the prairie , ce courant devait engendrer l'idéal pavillonnaire des banlieues du xx e siècle, puis celui de l'habitat ruraliforme qui, avec l'automobile, s'est diffusé dans les pays riches. Habiter au plus près de la nature ! Cet idéal urbain est essentiellement une quête de paysage. On retracera l'histoire de ses motivations, pour terminer sur le problème qu'il nous faut aujourd'hui résoudre : cette quête de « la nature » (en termes de paysage) aboutit à détruire la nature (en termes d'écosystème).

Dans le fil de l' Umweltlehre d'Uexküll et du fûdoron de Watsuji, la mésologie distingue le donné environnemental brut ( Umgebung, shizen kankyô ) du milieu ( Umwelt, fûdo ). La perception relève d'une opération générale, la trajection , selon laquelle le donné environnemental est saisi (par les sens, l'action, la pensée et le langage) en tant que quelque chose ; opération analogue à la relation S/P (le sujet S en tant que prédicat P) en logique.