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L'hypothèse d'un nouvel ordre linguistique dans le travail social est à l'origine de cet article qui s'intéresse à des mots synonymes de modernité. Ainsi est-il question d'investissement, une notion psychanalytique que Freud avait emprunté à l'économie, aujourd'hui de retour dans le champ de l'économie et de la gestion. Il est aussi question d'impact et d'un langage aux accents anglo-saxons qui dépolitise la question sociale en usant d'une rhétorique, à la fois écologique et managériale.

This essay addresses the cultural dimension of the concepts refugee and migrant in order to better define their practical validity and authenticity. Examples are drawn from doctoral research and field work with South‐East Asian refugees both in camps and in France.

Dans la culture Khmer où le bouddhisme a une place centrale, la pagode est un lieu d'enseignement et de soins ; les bonzes y exercent un pouvoir de guérison, en particulier pour porter remède aux traumatismes engendrés par la guerre. L'auteur qui s'inscrit dans un courant de recherches en ce domaine, a observé et interrogé des bonzes et des malades. Il décrit la nature et les formes d'acquisition d'un savoir et d'un savoir-faire syncrétiques où voisinent écrits sacrés, expériences ésotériques ou mystiques, pharmacopée traditionnelle. L'auteur fait ensuite le tableau des différentes actions thérapeutiques, s'intéressant aux techniques employées et aux objets qui participent aux rites de guérison. Dans cette deuxième partie, il analyse les types de pathologies et tire des conclusions sur le système de soins pratiqué par les bonzes.

Dans la culture Kmer où le bouddhisme a une place centrale, la pagode est un lieu d'enseignement et de soins ; les bonzes y exercent un pouvoir de guérison, en particulier pour porter remède aux traumatismes engendrés par la guerre. L'auteur qui s'inscrit dans un courant de recherches en ce domaine, a observé et interrogé des bonzes et des malades. Il décrit la nature et les formes d'acquisition d'un savoir et d'un savoir-faire syncrétiques où voisinent écrits sacrés, expériences ésotériques ou mystiques, pharmacopée traditionnelle. L'auteur fait ensuite le tableau des différentes actions thérapeutiques, s'intéressant aux techniques employées et aux objets qui participent aux rites de guérison. Dans un prochain article (Cahiers de Décembre 1997) il analysera les types de pathologies et tirera des conclusions sur le système de soins pratiqué par les bonzes.

Dans cet article, nous présentons une population de sampaniers résidant de manière semi nomade sur la Rivière des Parfums à Huê, (Viêt Nam) et nous analysons leurs relations avec les terriens, au travers des activités économiques et de la scolarisation. Particulièrement marginalisés, les sampaniers sont l'objet de représentations plutôt négatives qui sont issues d'un jeu d'images stéréotypées dont ils sont aussi vecteurs et qu'ils induisent parfois, fondées sur une certaine méconnaissance et une incompréhension réciproque.
Nous ferons quelques suggestions concernant les projets d'amélioration des conditions de vie et l'éventuelle réinstallation à terre de ces populations fluviales que l'on trouve dans de nombreux pays en Asie du Sud Est.

In South Eastern Asian cultures, self identity is deeply anchored to the keeping of narrow intercourse with family. The most in favour pattern is not the search of individual originality but conformity ; not being outstanding is appreciated. The philosophy of Confucianism and the ancestor worship, the belief in spirits exercise an influence upon the education and the behaviour of individuals even when they no longer live in their country of origin.

Der Aufsatz setzt sich mit der Lebenssituation und sozialen Stellung "älterer" Flüchtlinge aus Südostasien in Frankreich auseinander. Probleme entstehen u.a. aus dem unterschiedlichen Ansehen älterer Menschen in westlichen Gesellschaften im Vergleich zu Gesellschaften des südostasiatischen Kulturkreises.

Si pour certains la migration est une démarche valorisante à laquelle est liée l'acquisition et la pratique de la langue du pays d'accueil, pour le réfugié l'exil ne part guère d'un choix de promotion, il signe au contraire la double défaite d'un projet individuel et collectif. Dans ce contexte, comment transformer un sujet passif, résigné à l'exil (le deuil), en acteur «apprenant» (le désir) ? Comment passer d'un camp du désespoir vers une intégration choisie ?
La France s'est engagée à accueillir 4.400 réfugiés vietnamiens sur une période de deux ans. En encadré, Monique Lamothe rend compte du programme d'accueil mis sur pied à cette occasion.