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L'article porte sur la perception du risque dans les sociétés avancées et le contexte socioculturel qui construit cette représentation. L'auteure rappelle les travaux en sociologie de la culture et en philosophie politique sur ces deux sujets, et avance l'hypothèse d'une « culture contemporaine du risque et de l'insécurité » nourrie par les bouleversements dont la modernité avancée est le théâtre : développement illimité des connaissances, transformations technologiques, désuétude des institutions traditionnelles, fin du plein emploi. Elle propose une échelle de gravité des risques sur laquelle elle place ceux que l'on associe à l'usage et à l'abus des drogues, des risques qui lui apparaissent de niveau faible ou moyen dans l'ensemble. Elle met cette échelle en parallèle avec la réaction sociale à ces dangers ; ceux qui touchent la santé et l'environnement mobilisent certainement les populations et les gouvernants des pays avancés, mais l'économie de marché vient poser des obstacles majeurs à une action efficace dans ces deux cas. Par ailleurs, les menaces qui pèsent sur la sécurité économique et l'emploi ne semblent pas susciter la même « reconnaissance » et sans doute faut-il voir ici la force du néocapitalisme et de l'idéologie du marché qui rend les citoyens partiellement inconscients et les gouvernants impuissants.

AbstractThe State's resistance to making prison law agree with the Charter of Rights and bring women's carceral conditions closer to the male norm is illustrated in a recent comparative research on 24 prisons for women in eight advanced countries. If that conclusion was not unexpected, despite the fact that the countries and establishments had been selected for being progressive and very 'humane' ones, and notwithstanding the relentless claims presented by feminist groups and human rights advocates, what came as a surprise was that avant-garde initiatives like mixed prisons, mother-and-child units, well-equipped modern programs in women's prisons proved to be, if possible, more gendering in their actual effect than old traditional male arrangements. Using materialist feminism and discourse analysis to interpret her data, the author concludes that women's incarceration is a powerful gendering strategy and a form of appropriation of women by State's apparatuses to men's advantage.

In our call for papers for this special issue of the Canadian Journal of Law and Society on "Law as a factor of exclusion," we announced that we were seeking contributions on the discriminatory and exclusionary power of legal and non-legal norms and institutions. We also intimated that the use of historical approaches might prove revealing in analyses of statutes and other legislation, especially for their potential to uncover otherwise hidden legislative agenda.The articles in this issue of the Journal meet and surpass our expectations. Each of the authors brings into sharp focus the central issues at stake in the announced theme. While the majority of the contributions take legislation and judicial decisions as their primary material, some are directed to exploring non-legal norms and social rules. Moreover, even in those contributions taking the state law as their object, the authors display a keen awareness of the power of social norms and social institutions; one of these deals specifically with the practices of the legal profession and the legal academy. Nearly all of the authors historicize their subject.

RésuméL'auteure a intitulé son article «Féminisme, sexualité et droit» pour bien indiquer que c'est le travail accompli par les féministes sur la représentation masculine de leur identité et sur leurs rapports au droit qui en constitue la trame et la dynamique. À titre d'illustration de ce travail des femmes, l'auteure présente l'analyse qu'ont faite deux féministes professeures de droit, d'abord du pouvoir du regard mâle sur leur sexualité et leur identité, ensuite sur les effets de ces représentations sur le traitement des femmes devant les tribunaux. L'auteure soutient que le pouvoir mâle est un mythe, une construction ouverte à d'autres formes de représentations. Concernant les rapports des femmes au droit, elle préconise une pratique d'asymétrie éthique et de symétrie phénoménologique.