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Resumo: A política sanitária de isolamento compulsório adotada nos anos 1920 para controle da hanseníase ("lepra"), foi mote da tese de Daniele Bezerra. A pesquisa nos arquivos do Hospital-Colônia Itapuã (Viamão/RS), seguida de observação flutuante e registro fotográfico nas ruínas daquela microcidade, com atenção às narrativas verbo-visuais de seus poucos habitantes, converteu aquelas memórias difíceis em "monumentos-refratários" (Bezerra, 2019). Considerando a dimensão coletiva do cemitério, propomos uma narrativa visual das fotografias tumulares, que inscrevem esses vestígios como fantasmagorias e redobram a invisibilização de presenças socialmente indesejáveis. O simbolismo da lápide como lugar de memória (Nora, 1981) permite propor uma epistemologia daquelas "imagens órfãs" (Bruno, 2018), que resistem e "interrogam nosso tempo presente" (Samain, 2012). Considerando a noção de pessoa (Mauss, 2011) que subjaz a máscara mortuária, e a fotografia como "aparecimento de uma distância" (Benjamin, 1989) e como "ressurreição" (Barthes, 2010), compartilhamos da preocupação de Didi-Huberman (2013) sobre o risco de musealização do passado na forma de domesticação da violência institucional.Palavras-chave: Narrativas verbo-visuais. Memória e esquecimento. Políticas sanitárias e invisibilidade. TUMULAR PHOTOGRAPHIES IN AN OLD COLONY OF SANITARY ISOLATION: SURVIVALS OF A DISAPPEARING PAST Abstract: The health policy of compulsory isolation adopted in the 1920s for leprosy control was the motto of Daniele Bezerra's thesis, co-author of this article. Research in the archives of the Hospital-Colônia Itapuã (Viamão/RS), followed by floating observation and photographic recording in the ruins of that microcity, with attention to the verb-visual narratives of its few inhabitants, converted those difficult memories into "refratting -monuments" (Bezerra, 2019). Considering the collective dimension of the cemetery, we propose a visual narrative of the tomb photographs, which inscribe these vestiges as phantasmagoria and redouble the invisibilization of socially undesirable presences. The symbolism of the gravestone as a place of memory (Nora, 1981) allows us to propose an epistemology of those "orphan images" (Bruno, 2018) that resist and "question our present time" (Samain, 2012). Considering the notion of the person (Mauss, 2011) that underlies the mortuary mask, and photography as "the appearance of a distance" (Benjamin, 1989) and as "resurrection" (Barthes, 2010), we share Didi-Huberman's (2013) concern about the risk of musealization of the past in the form of domestication of institutional violence.Keywords: Verb-visual narratives. Memory and oblivion; Health policies and invisibility.

Este trabalho é resultado de reflexões no campo da memória e do patrimônio, seguindo uma vertente de estudos multidisciplinares sobre processos de patrimonialização e recebe influência direta dos campos da história e da antropologia visual. Entende-se a fotografia enquanto método e objeto de estudo, mas, sobretudo, como um modo de pensar através de imagens. O método corresponde a uma abordagem fenomenológica e interpretativa baseada na análise do discurso em memoriais criados em lugares marcados por experiências dolorosas. Propõe-se uma reflexão sobre a preservação e a transmissão de memórias dolorosas e a manifestação da memória por meio de imagens mentais ou objetuais. As imagens não falam por si, mas possuem o potencial de colocar as memórias em movimento e de fazer circular suas informações.Contudo,é necessário um exercício ético-moral, situado entre empatia e imaginação, que conecte o testemunho em primeira pessoa, possibilitado pela história oral, e a pensatividade das imagens.

Neste artigo tecemos considerações relacionadas às dimensões teórico-metodológicas e práticas que nos mobilizam enquanto pesquisadoras/es do Grupo de Trabalho intitulado: "AntroPoÉticas"[1], vinculado à Associação Latinoamericana de Antropologia (ALA)[2]. A partir de uma perspectiva ecológica, reiteramos a obsolescência da oposição entre razão e sensibilidade, bem como da polaridade entre imagem e texto, som e escrita. A partir de relatos de pesquisas realizadas pelo Grupo, argumentamos que a experimentação conduzida como forma de errância poética é potente tanto para nos colocar em contato com as realidades com as quais desejamos aprender, quanto para mediar os processos de comunicação dos resultados da pesquisa. O artigo mostra, por fim, que as mediações antropoéticas constituem-se como formas potentes de restituição do conhecimento, uma vez que oferecem a pesquisadores/as, interlocutores/as e comunidade mais ampla uma interação multissensorial, que favorece o encontro antropológico.
[1] O GT AntroPoÉticas vinculado a ALA, desde 2022, é coordenado pelas professoras [Anonimato] e pelo professor [Anonimato].
[2] O GT é o desdobramento do Grupo de Pesquisa "AntroPoÉticas" (CNPQ) e possui caráter transdisciplinar, sendo constituído por pesquisadoras/es de diferentes regiões do Brasil e outros países da América Latina, sendo, em sua maioria, antropólogos/as. O projeto cadastrado no CNPQ é coordenado pelas professoras Cláudia Turra Magni, Daniele Borges Bezerra (bolsista do CNPq-PDJ), Patrícia Pinheiro e pelo professor Alexsânder Nakaóka Elias (bolsista do CNPq-PDJ).