Suchergebnisse

Les dirigeants communistes polonais avaient-ils des raisons valables d'accepter d'appeler des élections semi-démocratiques en juin 1989 ou faut-il, au contraire, y voir un geste de démission plus ou moins déguisée d'un régime à bout de souffle ? La démarche de l'auteur repose sur le postulat suivant : avant de conclure à la démission du régime face aux exigences de l'Histoire (au sens historiciste du terme), voire à son « suicide politique », tâchons plus modestement d'analyser cette décision en termes de décision rationnelle.
La présente étude est élaborée à partir de principes de base du paradigme sociologique du « Rational Choice ». Il s'agira, dans un premier temps, de montrer qu'il est possible de prêter de l'extérieur aux dirigeants du PZPR de « bonnes raisons » de penser que l'élection serait non seulement sans danger en ce qui concerne leur maîtrise du pouvoir mais qu'elle serait en outre profitable politiquement dans un contexte conjoncturel très contraignant. Dans un second temps, on tentera d'identifier les principales erreurs stratégiques que ces dirigeants ont commises, lesquelles erreurs, malgré leurs conséquences catastrophiques, n'en étaient pas moins « compréhensibles ». Ces erreurs consistent, d'une part, en une mauvaise évaluation du comportement ultérieur de Pélectorat polonais et, d'autre part, en une méprise sur les effets des nouvelles procédures électorales.

Du macho au métrosexuel, la masculinité paraît aujourd'hui mieux désignée par le pluriel que par le singulier. Pour certains, la multiplication des formes sous lesquelles la masculinité se décline signerait le piètre état dans lequel l'homme moderne se trouve. Pour d'autres, elle serait l'effet du processus d'émancipation qui encourage l'homme moderne à se façonner comme il l'entend, en dehors des conventions d'antan. Ce discours sur la masculinité paraît intimement lié à ceux sur la place du père dans la société contemporaine. La transformation de ces discours est rattachée aux changements sociostructuraux qui ont pris place au cours des derniers siècles dans la société occidentale, notamment le passage de la société stratifiée à la société fonctionnellement différenciée.

Les liens intimes ont été soumis, particulièrement en France et au Québec, à de profondes transformations depuis l'entrée en scène de la modernité. Pour certains commentateurs, ces modifications témoignent d'une crise de la société, voire d'un effritement du lien social, qui aurait maintenant atteint ces lieux, jadis garants de la solidarité et de la morale. Pour ces mêmes observateurs, la sortie de crise se lit également dans l'urgence d'une reconstruction normative et transcendante de la société. Les auteurs désirent offrir ici une lecture alternative à ces approches qui leur apparaissent décrire la société moderne dans les termes de la tradition. Ils proposent d'analyser les transformations des liens intimes à l'aune du passage de la société traditionnelle à la société moderne, c'est-à-dire du changement dans le processus de différenciation de la société. Les auteurs font l'hypothèse que la description des liens intimes en termes de crise est la conséquence d'une société moderne différenciée fonctionnellement, autrement dit une société sans centre, polycontextuelle et complexe. Dans ce contexte, les individus se voient dégagés des traditions qui les confinaient à des rôles fixes, de sorte qu'émergent une diversification et une individualisation des trajectoires de vie intime.

Cadre de la recherche: Cet article
traite des frontières symboliques, discursives et pratiques des relations
intimes. Notre approche est inspirée par la théorie des systèmes de Niklas
Luhmann. La « frontière » est conçue comme une opération de la relation par
rapport à elle-même : la relation se définit elle-même par ses opérations
communicatives et elle définit ainsi les attentes légitimes de ses membres. La
relation existe alors en tant que frontière par ses opérations de communication,
qui statuent directement ou indirectement sur ce qu'elle est et sur ce qu'elle
n'est pas. Les symboles, les règles de sens et les références sémantiques sont
des outils mobilisés dans le travail de frontière. Cependant, ces symboles ne
définissent pas les façons de les utiliser dans ce travail.
Objectifs: L'article vise deux objectifs
principaux. Premièrement, en mobilisant en en définissant les concepts de
« frontières » et de « travail de frontière », l'article offre des outils
théoriques novateurs pour les recherches sur l'intimité. Deuxième, il montre
l'utilité empirique de ce concept par la discussion d'exemples de son
application à l'étude des formes et des processus de l'intimité en sciences
sociales.
Méthodologie: Ayant surtout une visée
théorique, l'article procède par clarification conceptuelle et définition des
notions de « frontières » et de « travail de frontière » en sciences sociales,
pour ensuite discuter des applications de ce concept aux relations intimes,
conjugales et familiales.
Résultats: Les frontières des relations
émergent de l'opérationnalisation de symboles, références sémantiques ou règles
de sens dans la communication entre partenaires ou membres des relations. Les
symboles mobilisés ne déterminent pas les modalités de leur opérationnalisation,
ce qui impose d'observer directement les opérations du travail de frontière afin
de les décrire et de les comprendre.
Conclusions : Avoir exploré les
fondements théoriques et empiriques du concept de frontières dans la sociologie
des relations intimes, cet article documente la place centrale de la sémantique
et du discours dans le travail de frontières qui définit les relations intimes.
Il montre également comment le concept permet de saisir les opérations
d'autodéfinition dont les relations mêmes ont besoin pour continuer à
exister.
Contribution : Cet article offre une
synthèse des connaissances sur le concept de frontières et en montre le
potentiel heuristique pour aborder les relations intimes, conjugales ou
familiales. Les articles rassemblés dans ce numéro y contribuent également en
montrant sa pertinence pour analyser une diversité de relations intimes, peu
importe leur composition, leur durée ou leurs degrés de stabilité ou
d'institutionnalisation.