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International audience ; The article attempts to show that the concept of sympathy, taken from Adam Smith'sTheory of Moral Sentiments, allows us to distinguish between the purelyegoistic interest ('selfishness') of the homo oeconomicus theories (which we describeas 'autistic') and an interest in oneself ('self-love'), which stems from a sympathytowards ourselves ('reflexive sympathy') built from the sympathy we feeltowards the other ('direct sympathy') and from the other towards us ('reciprocalsympathy'). Interest, in the sense of self-love, by being part of the loops of sympathy,allows us to get out of the theoretical deadlocks that we can find in someauthors of the seventeenth and eighteenth centuries, including those already criticisedby Smith : Mandeville, Hume, Hutcheson, and Hobbes, the one on whom weare focusing. We then broaden our analysis by relying on the recent discoveries ofmirror neurons which enable us to explain empathy (a concept very close to Smithian'sympathy') in humans as well as in the great apes. As empathy now has anindisputable neurological basis, it allows us to confirm our critique of the standardeconomic theories of homo oeconomicus and to contemplate a re-foundation ofpolitical economy.

International audience ; The article attempts to show that the concept of sympathy, taken from Adam Smith'sTheory of Moral Sentiments, allows us to distinguish between the purelyegoistic interest ('selfishness') of the homo oeconomicus theories (which we describeas 'autistic') and an interest in oneself ('self-love'), which stems from a sympathytowards ourselves ('reflexive sympathy') built from the sympathy we feeltowards the other ('direct sympathy') and from the other towards us ('reciprocalsympathy'). Interest, in the sense of self-love, by being part of the loops of sympathy,allows us to get out of the theoretical deadlocks that we can find in someauthors of the seventeenth and eighteenth centuries, including those already criticisedby Smith : Mandeville, Hume, Hutcheson, and Hobbes, the one on whom weare focusing. We then broaden our analysis by relying on the recent discoveries ofmirror neurons which enable us to explain empathy (a concept very close to Smithian'sympathy') in humans as well as in the great apes. As empathy now has anindisputable neurological basis, it allows us to confirm our critique of the standardeconomic theories of homo oeconomicus and to contemplate a re-foundation ofpolitical economy.

International audience ; The article attempts to show that the concept of sympathy, taken from Adam Smith'sTheory of Moral Sentiments, allows us to distinguish between the purelyegoistic interest ('selfishness') of the homo oeconomicus theories (which we describeas 'autistic') and an interest in oneself ('self-love'), which stems from a sympathytowards ourselves ('reflexive sympathy') built from the sympathy we feeltowards the other ('direct sympathy') and from the other towards us ('reciprocalsympathy'). Interest, in the sense of self-love, by being part of the loops of sympathy,allows us to get out of the theoretical deadlocks that we can find in someauthors of the seventeenth and eighteenth centuries, including those already criticisedby Smith : Mandeville, Hume, Hutcheson, and Hobbes, the one on whom weare focusing. We then broaden our analysis by relying on the recent discoveries ofmirror neurons which enable us to explain empathy (a concept very close to Smithian'sympathy') in humans as well as in the great apes. As empathy now has anindisputable neurological basis, it allows us to confirm our critique of the standardeconomic theories of homo oeconomicus and to contemplate a re-foundation ofpolitical economy.

International audience ; The article attempts to show that the concept of sympathy, taken from Adam Smith'sTheory of Moral Sentiments, allows us to distinguish between the purelyegoistic interest ('selfishness') of the homo oeconomicus theories (which we describeas 'autistic') and an interest in oneself ('self-love'), which stems from a sympathytowards ourselves ('reflexive sympathy') built from the sympathy we feeltowards the other ('direct sympathy') and from the other towards us ('reciprocalsympathy'). Interest, in the sense of self-love, by being part of the loops of sympathy,allows us to get out of the theoretical deadlocks that we can find in someauthors of the seventeenth and eighteenth centuries, including those already criticisedby Smith : Mandeville, Hume, Hutcheson, and Hobbes, the one on whom weare focusing. We then broaden our analysis by relying on the recent discoveries ofmirror neurons which enable us to explain empathy (a concept very close to Smithian'sympathy') in humans as well as in the great apes. As empathy now has anindisputable neurological basis, it allows us to confirm our critique of the standardeconomic theories of homo oeconomicus and to contemplate a re-foundation ofpolitical economy.

The article attempts to show that the concept of sympathy, taken from Adam Smith's Theory of Moral Sentiments, allows us to distinguish between the purely egoistic interest ('selfishness') of the homo œconomicus theories (which we describe as 'autistic') and an interest in oneself ('self-love'), which stems from a sympathy towards ourselves ('reflexive sympathy') built from the sympathy we feel towards the other ('direct sympathy') and from the other towards us ('reciprocal sympathy'). Interest, in the sense of self-love, by being part of the loops of sympathy, allows us to get out of the theoretical deadlocks that we can find in some authors of the seventeenth and eighteenth centuries, including those already criticised by Smith: Mandeville, Hume, Hutcheson, and Hobbes, the one on whom we are focusing. We then broaden our analysis by relying on the recent discoveries of mirror neurons which enable us to explain empathy (a concept very close to Smithian 'sympathy') in humans as well as in the great apes. As empathy now has an indisputable neurological basis, it allows us to confirm our critique of the standard economic theories of homo œconomicus and to contemplate a re-foundation of political economy. English title: From Self-Interest to Empathy: Towards a Refoundation of Political Economy? Keywords: Sympathy, Empathy, Selfish Interest, Self-Love, Political Economy, Homo Œconomicus, Economic Models, Adam Smith, Thomas Hobbes

C'est à la suite de la décision du gouvernement Hollande de plafonner l'avantage lié au quotient familial que nous avons débuté cet article. Il reprend des analyses beaucoup plus anciennes que nous avions menées sur la nécessaire progressivité du salaire brut et dégressivité du salaire net au delà d'un seuil de 32 heures hebdomadaire pour favoriser l'emploi ainsi qu'une réflexion sur la TVA en vue d'en faire un instrument de pilotage de la répartition et de la régulation macroéconomique se substituant à tous les autres. Mais c'est effectivement cette décision du gouvernement qui nous a incité à reprendre la plume, car on assistait, encore une fois, à un replâtrage fiscal alors qu'on avait là l'occasion de remettre à plat au moins la politique fiscale sur la famille, si ce n'est celle de l'ensemble de la fiscalité comme nous le proposons ici, pour résoudre un des obstacles (le quotient familial) au prélèvement à la source qui figurait par ailleurs dans l'agenda du gouvernement. Cette décision du gouvernement révélait également sa confusion sur les différents objectifs des instruments de la politique fiscale. Il s'agit dans cet article de remettre à plat l'ensemble de la fiscalité et dessiner les contours de ce que pourrait être une véritable révolution fiscale permettant à l'État de reprendre la main dans le pilotage de l'économie. Dans une période de turbulence, on ne peut laisser le pilotage automatique du libre marché aux commandes. Encore faut-il pouvoir donner de nouveaux leviers de commande à la Politique économique pour qu'elle puisse reprendre en main un avion laissé sans doute trop longtemps aux mains du pilotage automatique du marché. Si à l'inverse on ne veut pas tomber dans un travers bien français qui consiste à vouloir administrer dans le détail l'économie par toutes sortes de règles bureaucratiques coercitives, il faut recourir à un levier fiscal transparent et ultra simplifié, jouant sur les incitations plutôt que sur un déluge de prescriptions bureaucratiques aux effets souvent contradictoires. Nous proposons ici un pilotage de l'économie nationale basé notamment sur des modulations de taux d'une « super TVA ».

C'est à la suite de la décision du gouvernement Hollande de plafonner l'avantage lié au quotient familial que nous avons débuté cet article. Il reprend des analyses beaucoup plus anciennes que nous avions menées sur la nécessaire progressivité du salaire brut et dégressivité du salaire net au delà d'un seuil de 32 heures hebdomadaire pour favoriser l'emploi ainsi qu'une réflexion sur la TVA en vue d'en faire un instrument de pilotage de la répartition et de la régulation macroéconomique se substituant à tous les autres. Mais c'est effectivement cette décision du gouvernement qui nous a incité à reprendre la plume, car on assistait, encore une fois, à un replâtrage fiscal alors qu'on avait là l'occasion de remettre à plat au moins la politique fiscale sur la famille, si ce n'est celle de l'ensemble de la fiscalité comme nous le proposons ici, pour résoudre un des obstacles (le quotient familial) au prélèvement à la source qui figurait par ailleurs dans l'agenda du gouvernement. Cette décision du gouvernement révélait également sa confusion sur les différents objectifs des instruments de la politique fiscale. Il s'agit dans cet article de remettre à plat l'ensemble de la fiscalité et dessiner les contours de ce que pourrait être une véritable révolution fiscale permettant à l'État de reprendre la main dans le pilotage de l'économie. Dans une période de turbulence, on ne peut laisser le pilotage automatique du libre marché aux commandes. Encore faut-il pouvoir donner de nouveaux leviers de commande à la Politique économique pour qu'elle puisse reprendre en main un avion laissé sans doute trop longtemps aux mains du pilotage automatique du marché. Si à l'inverse on ne veut pas tomber dans un travers bien français qui consiste à vouloir administrer dans le détail l'économie par toutes sortes de règles bureaucratiques coercitives, il faut recourir à un levier fiscal transparent et ultra simplifié, jouant sur les incitations plutôt que sur un déluge de prescriptions bureaucratiques aux effets souvent contradictoires. Nous proposons ici un pilotage de l'économie nationale basé notamment sur des modulations de taux d'une « super TVA ».

C'est à la suite de la décision du gouvernement Hollande de plafonner l'avantage lié au quotient familial que nous avons débuté cet article. Il reprend des analyses beaucoup plus anciennes que nous avions menées sur la nécessaire progressivité du salaire brut et dégressivité du salaire net au delà d'un seuil de 32 heures hebdomadaire pour favoriser l'emploi ainsi qu'une réflexion sur la TVA en vue d'en faire un instrument de pilotage de la répartition et de la régulation macroéconomique se substituant à tous les autres. Mais c'est effectivement cette décision du gouvernement qui nous a incité à reprendre la plume, car on assistait, encore une fois, à un replâtrage fiscal alors qu'on avait là l'occasion de remettre à plat au moins la politique fiscale sur la famille, si ce n'est celle de l'ensemble de la fiscalité comme nous le proposons ici, pour résoudre un des obstacles (le quotient familial) au prélèvement à la source qui figurait par ailleurs dans l'agenda du gouvernement. Cette décision du gouvernement révélait également sa confusion sur les différents objectifs des instruments de la politique fiscale. Il s'agit dans cet article de remettre à plat l'ensemble de la fiscalité et dessiner les contours de ce que pourrait être une véritable révolution fiscale permettant à l'État de reprendre la main dans le pilotage de l'économie. Dans une période de turbulence, on ne peut laisser le pilotage automatique du libre marché aux commandes. Encore faut-il pouvoir donner de nouveaux leviers de commande à la Politique économique pour qu'elle puisse reprendre en main un avion laissé sans doute trop longtemps aux mains du pilotage automatique du marché. Si à l'inverse on ne veut pas tomber dans un travers bien français qui consiste à vouloir administrer dans le détail l'économie par toutes sortes de règles bureaucratiques coercitives, il faut recourir à un levier fiscal transparent et ultra simplifié, jouant sur les incitations plutôt que sur un déluge de prescriptions bureaucratiques aux effets souvent contradictoires. ...

C'est à la suite de la décision du gouvernement Hollande de plafonner l'avantage lié au quotient familial que nous avons débuté cet article. Il reprend des analyses beaucoup plus anciennes que nous avions menées sur la nécessaire progressivité du salaire brut et dégressivité du salaire net au delà d'un seuil de 32 heures hebdomadaire pour favoriser l'emploi ainsi qu'une réflexion sur la TVA en vue d'en faire un instrument de pilotage de la répartition et de la régulation macroéconomique se substituant à tous les autres. Mais c'est effectivement cette décision du gouvernement qui nous a incité à reprendre la plume, car on assistait, encore une fois, à un replâtrage fiscal alors qu'on avait là l'occasion de remettre à plat au moins la politique fiscale sur la famille, si ce n'est celle de l'ensemble de la fiscalité comme nous le proposons ici, pour résoudre un des obstacles (le quotient familial) au prélèvement à la source qui figurait par ailleurs dans l'agenda du gouvernement. Cette décision du gouvernement révélait également sa confusion sur les différents objectifs des instruments de la politique fiscale. Il s'agit dans cet article de remettre à plat l'ensemble de la fiscalité et dessiner les contours de ce que pourrait être une véritable révolution fiscale permettant à l'État de reprendre la main dans le pilotage de l'économie. Dans une période de turbulence, on ne peut laisser le pilotage automatique du libre marché aux commandes. Encore faut-il pouvoir donner de nouveaux leviers de commande à la Politique économique pour qu'elle puisse reprendre en main un avion laissé sans doute trop longtemps aux mains du pilotage automatique du marché. Si à l'inverse on ne veut pas tomber dans un travers bien français qui consiste à vouloir administrer dans le détail l'économie par toutes sortes de règles bureaucratiques coercitives, il faut recourir à un levier fiscal transparent et ultra simplifié, jouant sur les incitations plutôt que sur un déluge de prescriptions bureaucratiques aux effets souvent contradictoires. Nous proposons ici un pilotage de l'économie nationale basé notamment sur des modulations de taux d'une « super TVA ».

Texts presented in this volume cover a period which goes from 1789 till 1832. From 22 years to 65 years, age in which he died, Jean-Baptiste Say did not stop being interested fervently in the political questions of its time. It was there one of the actors, modest in its debuts, then more and more mattering, being next to the biggest figures of the Revolution, the Consulate, the Empire and the Restoration. This passion of the public good, embodied her in the Republic by going volunteer in the armies of the Revolution, then in the national police. Man of action and reflection, theorist and publicity agent, he will combine all his life these various aspects, expressing himself this afternoon as journalist in the Decade, as Tribune presenting connections on different bills under the Consulate, then in the liberal press under the Restoration or as theorist in different papers, published or unpublished, collected in this volume. The papers of Jean-Baptiste Say about politiucs and moral behavior, that it is about printed works or about unpublished manuscripts, are documents little known except a little number of specialists. Texts collected in this volume will allow to enlighten certain number of important episodes of the political history of France under the Directory, the Consulate and the Restoration. ; Les textes présentés dans ce volume couvrent une période qui va de 1789 à 1832. De 22 ans à 65 ans, âge auquel il est mort, Jean-Baptiste Say n'a pas cessé de s'intéresser passionnément aux questions politiques de son temps. Il en a été un des acteurs, modeste à ses débuts, puis de plus en plus important, côtoyant les plus grandes figures de la Révolution, du Consulat, de l'Empire et de la Restauration. Cette passion du bien public, il l'a incarnée dans la République et l'a traduite en se portant volontaire dans les armées de la Révolution, puis dans la garde nationale, et par ses écrits. Homme d'action et de réflexion, théoricien et publiciste, il combinera toute sa vie ces différents aspects, s'exprimant tantôt comme journaliste dans la Décade, comme Tribun présentant des rapports sur divers projets de loi sous le Consulat, puis dans la presse libérale sous la Restauration ou comme théoricien dans divers écrits, publiés ou inédits, rassemblés dans ce volume. Les écrits de politique et de morale de Jean-Baptiste Say, qu'il s'agisse des ouvrages imprimés ou des manuscrits inédits, sont des documents peu connus en dehors d'un cercle étroit de spécialistes. Les textes rassemblés dans ce volume permettront d'éclairer un certain nombre d'épisodes importants de l'histoire politique de la France sous le Directoire, le Consulat et la Restauration. Dans le cadre de l'édition des Œuvres complètes, nous n'avons pu, pour des raisons de dimension des volumes, choisir de publier ensemble les œuvres littéraires, morales et politiques comme certaines indications de Say pouvaient nous inviter à le faire. Nous avons pris le parti de regrouper d'un côté tous ses écrits littéraires, publiés ou non, (pièces de théâtre, Nouvelles, Essais sur l'art d'écrire etc.) de l'autre de rassembler tous ses écrits politiques, depuis La liberté de la presse (1789) jusqu'à sa Politique pratique qui accompagnera les dernières années de sa vie. De ce fait, son œuvre morale, dont nous avons du reste peu de fragments, se répartit soit dans le volume des Œuvres littéraires, soit dans celui des Œuvres politiques. Cette répartition n'a pas posé de problèmes majeurs en vertu de la forme plus ou moins littéraire et du type d'analyse mis en œuvre. Le Petit volume, par exemple, parce qu'il se coule dans une forme plus achevée et qu'il présente des réflexions à la fois morales et littéraires, a finalement rejoint le volume des Œuvres littéraires. Pour l'essentiel, les autres analyses morales font partie du manuscrit de la Politique pratique.

Texts presented in this volume cover a period which goes from 1789 till 1832. From 22 years to 65 years, age in which he died, Jean-Baptiste Say did not stop being interested fervently in the political questions of its time. It was there one of the actors, modest in its debuts, then more and more mattering, being next to the biggest figures of the Revolution, the Consulate, the Empire and the Restoration. This passion of the public good, embodied her in the Republic by going volunteer in the armies of the Revolution, then in the national police. Man of action and reflection, theorist and publicity agent, he will combine all his life these various aspects, expressing himself this afternoon as journalist in the Decade, as Tribune presenting connections on different bills under the Consulate, then in the liberal press under the Restoration or as theorist in different papers, published or unpublished, collected in this volume. The papers of Jean-Baptiste Say about politiucs and moral behavior, that it is about printed works or about unpublished manuscripts, are documents little known except a little number of specialists. Texts collected in this volume will allow to enlighten certain number of important episodes of the political history of France under the Directory, the Consulate and the Restoration. ; Les textes présentés dans ce volume couvrent une période qui va de 1789 à 1832. De 22 ans à 65 ans, âge auquel il est mort, Jean-Baptiste Say n'a pas cessé de s'intéresser passionnément aux questions politiques de son temps. Il en a été un des acteurs, modeste à ses débuts, puis de plus en plus important, côtoyant les plus grandes figures de la Révolution, du Consulat, de l'Empire et de la Restauration. Cette passion du bien public, il l'a incarnée dans la République et l'a traduite en se portant volontaire dans les armées de la Révolution, puis dans la garde nationale, et par ses écrits. Homme d'action et de réflexion, théoricien et publiciste, il combinera toute sa vie ces différents aspects, s'exprimant tantôt ...