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(1) Vorbestimmung des Themas -- (2) Die frühgriechische Philosophie als anfängliche -- (3) Das Staunen als Ursprung der Philosophie -- (4) Die Verwandtschaft der Philosophie mit den älteren Gestalten des Wissens -- (5) Die Verwandtschaft der Philosophie mit den Wissenschaften -- (6) Der eigentümliche Gegenstand der anfänglichen Philosophie -- (7) Die Unbegründbarkeit des Anfangs der Philosophie -- I. Abschnitt/Die 'Physiologische' Auslegung der Gesamtheit Des Erscheinenden -- (1) Die philosophische Aneignung der älteren Kosmogonie (Thaies) -- (2) Der Übergangscharakter des Erscheinens und der Gegensatz (Anaximander) -- (3) Die Vermittlung des Gegensatzes in den Grundstoffen (Anaximenes) -- II. Abschnitt/Die Frage Nach dem Menschenmöglichen Wissen von der Gesamtheit des Erscheinenden -- (1) Die Rangordnung des Wißbaren und die Bedingungen des Wissens (Pythagoras) -- (2) Die bildende Kraft des Wissens und seine 'Mathematisierung' (frühe Pythagoreer) -- (3) Die Grenzen menschenmöglicher Einsicht und das Erdenken des Wahrscheinlichen (Xenophanes) -- III. Abschnitt/Die Begründung der Eigenständigkeit des Philosophischen Wissens (Heraklit) -- (1) Die Eigenart der heraklitischen Lehre -- (2) Die Ordnung des Erscheinenden -- (3) Der gegensätzliche Grund alles Erscheinenden -- (4) Das Verhältnis des Lebendigen zum Gegensatz -- (5) Der Zugang zur Erkenntnis der Gegensätzlichkeit -- 6) Der eigentümliche Gegenstand philosophischen Wissens -- (7) Der Gegensatz des philosophischen Wissens und der Meinungen -- (8) Die Anwesenheit und Abwesenheit bei dem Wißbaren -- IV. Abschnitt/Die Frage Nach der Menschenmöglichen Erkenntnis der Wahrheit (Parmenides) -- (1) Die Fragerichtung des Parmenides -- (2) Die Eigenart der Darstellung -- (3) Das Verlassen des überkommenen Gegenstandsbereichs der Philosophie -- (4) Das Gefüge des philosophischen Wissens -- (5) Die Auffassungen der 'Sterblichen' -- (6) Die Herkunft der Auffassungen der 'Sterblichen' -- (7) Der Ort der Wahrheit -- (8) Der Dreiweg des Erfragens der Wahrheit -- (9) Das Erkennen der Wahrheit und der Selbstwiderspruch -- (10) Die Erkenntnis des zeitweilig Wahren und die möglichen Widersprüche -- (11) Das Bestreiten des Scheins von Wahrheit -- (12) Das 'Seiende' und die 'Zeichen' -- (13) Die Vollständigkeit der Wahrheit -- (14) Die Zuverlässigkeit der Wahrheit -- (15) Die Begründung der Wahrheit -- (16) Die Wahrheit und ihre Erfüllung -- (17) Das Verhältnis der Wahrheit zu den Auffassungen der 'Sterblichen' -- V. Abschnitt/Die Entdeckung der Dialektik (Zenon) -- (1) Überlieferung und Gliederung des zenonischen Werkes -- (2) Das Erscheinende als das Viele -- (3) Das Erscheinende als das Bewegte -- (4) Die dialektische Methode -- (5) Die Verwandlung des Themas der älteren Philosophie -- (6) Das Eigentümliche des zenonischen Ansatzes -- Nachwort/Die Einheit des Gegenständes der Frühgriechischen Philosophie.

La comprensión historiográfica del lugar y de la significación del pensamiento rousseauniano en el desarrollo general de la Filosofía Moderna no deja de ser problemática: por un lado, debe considerarse la relación polémica de Rousseau con el llamado "Enciclopedismo", por otro, sus acuerdos y desacuerdos con el liberalismo político de la época. Sin embargo, la comprensión logotectónica de la cosa propia del saber "filo-sófico" pone en evidencia que con la posición histórica del pensamiento rousseauniano irrumpe un saber fundamental acerca de la libertad, que resulta de una importancia decisiva para el desenvolvimiento de la filosofía kantiana y de sus consecuencias. ; The historiographic understanding about the place and significance of Rousseau´s thinking in the general development of modern philosophy is problematic: on the one hand it is necessary to consider the controversial relationship between Rousseau and the so called "Enciclopedism", on the other hand, his agreements and disagreements with liberalism politics. However, the logotectonic understanding of the proper matter of philosophic wisdom shows that with the historic position of Rousseau´s thinking comes to light a fundamental wisdom about freedom, that results for a decisive importance to the development of Kant´s philosophy and its consequences. ; Fil: Boeder, Heribert.