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En las narraciones de Pablo Montoya la pintura, la fotografía, el grabado, entre otros, se prestan no solo como vivificadores de la palabra literaria, sino que también alimentan el ingenio del escritor para significar el miedo como efecto psicosocial. Los principios de la imagen visual se ofrecen como posibilidad estética para dinamizar en el espacio narrativo la representación del pasado, el presente y el futuro de la historia traumática de las sociedades. Desde la perspectiva visual de los personajes, las imágenes del pasado se acoplan en un entramado iconopoético que registra el devenir humano como retrato del miedo en constante formación. ; Dans les narrations de Pablo Montoya la peinture, la photographie, la gravure, entre autres, se prêtent non seulement comme vivificatrices des mots littéraires mais aussi, elles alimentent l'ingéniosité de l'écrivain pour signifier la peur comme effet psycho-social. Les principes de l'image visuelle sont offerts comme une possibilité esthétique qui dynamise, dans l'espace narratif, le passé, le présent et l'avenir de l'histoire traumatisante des sociétés. Depuis la perspective visuelle des personnages, les images du passé s'intègrent dans une trame icono-poétique qui enregistre le devenir humain, comme une image de la peur en formation constante.

Entrevista a Juan Pablo Corlazzoli en donde toca temas tales la dictadura cívico-militar en el Uruguay, los derechos humanos y los procesos de América Latina. También habla de sus investigaciones y de sus trabajos sobre política y coyuntura latinoamericanas.

At least three paradoxes return to the life of Juan Pablo Il, the media phenomenon of the century. It is not easy to take an objective account of his role in religion, politics and communications, in the form of a universal and unanimous tribute of such proportions that the speaker of 'papolatría' has not been missed. The first paradox surrounding Juan Pablo II is located between the reach of the message and its effectiveness. A multitude of biblic proportions became visible in Rome when Pope's death. 'The largest funeral in history' titled Ecuador's newspaper El Comercio, coinciding with many headlines around the world. 2 million pilgrims and 5 000 journalists arrived in Rome from all parts of the world. But this was only the logical end of a 26-year trajectory. There has been no figure in history that has fascinated so much the crowds of all breeds and ages. No one has therefore been in force. "His fourth hour of glory lasted a quarter of a century", said French journalist Gérard Dupuy. However, and here is the paradox, your message was not as successful as his presence. The crowds he received did not put his lessons into practice. They received the messenger but not the message. ; Al menos tres paradojas en vuelven la vida de Juan Pablo Il, el fenómeno mediático del siglo. No es fácil hacer un balance objetivo de su rol en la religión, en la política y en las comunicaciones, en medio de un homenaje de carácter unánime y universal de tales proporciones que no ha faltado quien hable de "papolatría". La primera paradoja que envuelve a Juan Pablo II se instala entre el alcance del mensaje y su eficacia. Una multitud de proporciones bíblicas se hizo presente en Roma cuando la muerte del Papa. "El funeral más grande de la historia" tituló el diario El Comercio, de Ecuador, coincidiendo con muchos titulares por el mundo. Dos millones de peregrinos y cinco mil periodistas llegaron a Roma desde todas partes del mundo. Pero esto era solo el final lógico de una trayectoria de 26 años de estrellato. No ha existido figura ...

En este artículo el autor expone las ideas políticas de Juan Pablo II y muestra la enorme importancia que tuvieron. Establece, también, la diferencia entre asuntos de fe e ideas políticas y muestra que el Papa era, a diferencia de lo que opina un sector, un Papa progresista, cuyas ideas políticas son compartidas por todo aquel que crea en la dignidad y la libertad humanas, en la democracia y las sociedades abiertas.

Karol Wojtyla es en un cierto sentido un símbolo del siglo XX: hijo de Polonia, ha sido víctima como su patria de los totalitarismos de derecha y de izquierda. Su formación filosófica, bebe de las fuentes de la philosophia perennis, pero también de la Modernidad, alcanzando una síntesis personalista que incidirá profundamente en el pensamiento filosófico del siglo apenas terminado. Transformado por la Providencia en Juan Pablo II, el último Papa del segundo milenio desarrolla una acción magisterial y pastoral que llega a lo más profundo de la cultura contemporánea. Juan Pablo II, en total sintonía con el Concilio Vaticano II, presenta la verdad sobre el hombre, que ha sido revelada en Cristo. Desde esta perspectiva cristocéntrica, que implica además una visión personalista del hombre, el Papa analiza la problemática completa del mundo actual. Los procesos culturales contemporáneos encuentran en Juan Pablo II un eco inmediato, dado que tales procesos no son para él algo teórico y abstracto, sino los ámbitos en donde se juega el destino de la Humanidad y de cada persona en particular.

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ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 35, No. 379, 1980: 481-482.

The aim of this article is to analyze in first place the way in which photography is inserted into Los Derrotados, by means of both an explicit reference to photographic images as well as a theoretical reflection on the scope of this technical medium. Secondly, we are interested in studying the role of the herbarium as one of the devices which, before the invention of photography, has revealed the major problem of representation across theoretical studies on image since the 19th century up to date. Finally, we are going to explore the ties among the image, the herbarium and the biographical genre. ; La propuesta de este trabajo consiste en analizar, en primer lugar, la manera en que la fotografía se implanta dentro de Los derrotados, tanto a partir de la referencia explícita a imágenes fotográficas, así como también a partir de una reflexión teórica sobre los alcances del medio técnico. En segundo lugar, interesa estudiar el herbario como uno de los dispositivos que, años antes de la invención de la fotografía, dejaba ver el gran problema de la representación que recorre los estudios teóricos sobre la imagen desde el siglo xix hasta hoy. Por último, se analizarán los vínculos entre las imágenes, el herbario y el género biográfico. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

En este artículo el autor expone las ideas políticas de Juan Pablo II y muestra la enorme importancia que tuvieron. Establece, también, la diferencia entre asuntos de fe e ideas políticas y muestra que el Papa era, a diferencia de lo que opina un sector, un Papa progresista, cuyas ideas políticas son compartidas por todo aquel que crea en la dignidad y la libertad humanas, en la democracia y las sociedades abiertas.

We will consider the trace of John Paul II, Karol Wojtyla, in time and that of his time in him. We will, first of all, recall the historical context and then focus on our proposal to interpret his action. To achieve this in a synthetic way, we have recourse to two solutions: we will concentrate on the relationship of John Paul II with the historical events of our own world –the Western world– and on the events that marked the first years of his pontificate. We will try to interpret his activities by starting from a premise on the relationship between tradition and innovation in three great scenarios: doctrinal questions, the triumph of secularization, and political violence. Finally, we will assess a measure that seems to be the center of his pastoral action: the impulse of a new evangelization with a truly global extent. ; Tratamos aquí sobre la huella en el tiempo de Juan Pablo II, Karol Wojtyla, y la de su tiempo en él. Evocamos en primer lugar el contexto histórico para luego centrarnos en nuestra propuesta de interpretación de su acción. Para conseguirlo de forma sintética hemos recurrido a dos soluciones: concentrarnos en la relación de Juan Pablo II con el acontecer histórico de nuestro propio mundo, el occidental, y en los sucesos que marcaron los primeros años de pontificado. Trataremos de interpretar su actividad partiendo de una premisa sobre la relación entre tradición e innovación y en tres grandes escenarios: las cuestiones doctrinales, el triunfo de la secularización y la violencia política. Finalmente, consideraremos una medida que nos parece el centro de su acción pastoral: el impulso de una nueva evangelización de dimensión efectivamente mundial.