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Une profession de foi toujours vivante, renouvelée, humaniste ; ainsi se présente cette réédition du livre Au-delà de Dieu naguère publié par les Éditions Luc Pire et aujourd'hui épuisé. Réédition enrichie par une préface substantielle et trois nouveaux chapitres sur l'amour, le sacré et le temps. Quelle a été et est la motivation de l'auteur ? Trop souvent, selon lui, de brillantes et virulentes critiques des religions en général, des monothéismes en particulier, pèchent par défaut de propositions positives. Combler le vide ainsi créé : c'est ce qu'a voulu tenter Marcel Bolle De Bal en appor

Mieux vieillir et mieux mourir, mieux accepter notre vieillir et notre mourir : ces objectifs nobles et ambitieux s'inscrivent dans tout un courant de pensée et d'action qui émerge des inquiétudes de notre temps perturbé. Face à la technocratie, l'humanisme. Face à une conception rationaliste et positiviste de la science, une conception systémique et holistique. Face à l'homme morcelé, l'homme global. Face à la division du travail et à l'éclatement de la vie, la solidarité des êtres et des âges. Face à la société de déliance, des stratégies de reliance. La reliance, enjeu fondamental, pour que le devoir-vieillir devienne, par le biais d'initiations réinventées, un vouloir-devenir, source d'un autre vivre et d'un autre mourir, ou, si l'on veut, d'un autre mûrir. Cela mérite quelques explications, un regard sur notre société, son passé, son présent et son avenir, sur ses approches du vieillir et du mourir.

Résumé Une sociologie de l'existence est-elle possible ? À cette question posée par Danilo Martuccelli dans la revue SociologieS , une réponse claire et sans ambages est ici fournie : oui , une telle sociologie est possible... d'autant plus qu' elle existe . En tant que sociologie existentielle , dont sont évoquées les trois branches jusqu'à présent les plus dynamiques : la californienne, l'ukrainienne et la franco-belge. La sociologie du quotidien, dont le CeaQ s'est affirmé le promoteur internationalement reconnu, ne constitue-t-elle pas l'un des éléments centraux de toute sociologie existentielle ?

Résumé Le sport peut et doit être considéré comme un analyseur psychosociologique des réalités de la société du spectacle. Valeur morale et sociale, il charrie en son sein et en son sillage quantité de valeurs contradictoires. Celles-ci sont bien symbolisées par la trilogie Or, Argent et Bronze : ces trois métaux « olympiques » illustrent de façon marquante quelques enjeux majeurs du sport contemporain, plus particulièrement du sport de haute compétition. L'Or, ou le devoir de victoire. L'Argent, ou le nerf de la guerre. Le Bronze, synonyme de l'airain dur et incorruptible, ou l'éthique de loyauté. L'Or, symbole de la compétition et de la performance. L'Argent, symbole de la commercialisation et de la médiatisation. Le Bronze, symbole de l'esprit sportif et de la lutte contre les corruptions et autres tricheries. La pratique et l'évolution du sport sont par ailleurs pleines de paradoxes. En cela, cette activité humaine constitue à la fois un miroir et un révélateur de nos contradictions personnelles et collectives, un outil d'analyse du devenir multidimensionnel de notre système social.

Contrairement à des interprétations récentes les modes de rémunération au rendement ne tendent pas à disparaître. La crise constatée correspond à une mutation profonde des fonctions et à un déplacement d'accent qui met en valeur en particulier la fonction de compromis. Une analyse sociologique plus poussée des fonctions manifestes et des fonctions latentes, pour les différents acteurs sociaux, des modes de liaison entre salaire et production, permet de rendre compte de leur persistance.

Lutz a tort de juger un tableau des fonctions comme un modèle d' explication. L'asymétrie des relations entre employeurs et syndicats n'empêche pas les syndicats d'utiliser le salaire au rendement même s'ils y sont idéologiquement opposés. L'interprétation que font Maurice et Willener des réponses des délégués ouvriers est hâtive car il y a souvent dans une telle matière un véritable divorce entre la théorie et la pratique.