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Na hist´oria do judaísmo encontra-se múltiplas atitutes frente à questão dos gentios e da sua salvação. É verdade que alguns ambientes judaicos produziram intolerância e sectarismo com relação aos estrangeiros, contudo, não é correto falar de um cristianismo universalista saído de um judaísmo fechado. A tradição judaico-helenista chegou a colocar judeus e gentios no mesmo patamar, ambos empenhados em uma vontade comum de bem. Também a tradição apocalíptica considerou gentios e judeus atingidos pelo mal de igual forma e, portanto, necessitados de salvação. O rabinismo, que se desenvolve no 1 ° século ao lado do cristianismo, fala de uma aliança de Deus com os não hebreus e é neste contexto histórico que se coloca a figura e a ação de Jesus de Nazaré. [...]

Quando se fala hoje em migrações, em virtude de certos fatos novos e de grande significação que vêm ocorrendo, tais como os deslocamentos do Sul do planeta em direção ao Norte, ou do Oriente em direção ao Ocidente, há uma tendência em minimizar e/ou até mesmo esquecer outros dados da realidade migratória. Referimo-nos aqui, às migrações em nível do continente sul-americano, e mais particularmente à imigração de hispano-americanos para o Brasil. A América Latina, de um modo geral, constituiu-se antes do século XIX, em meta de três correntes migratórias bem definidas: a espanhola, a portuguesa e a africana. Após a independência, tanto o Brasil como as demais nações ibero-americanas, abriram suas fronteiras para os povos europeus de um modo geral, com novas políticas de migração. [...]