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[spa] La investigación «Fronteras y transmigraciones del diálogo intercultural: implicancias del acto educativo como acción estética y emancipadora» consiste en el diseño (en el marco de la metodología de modelización ecosistémica) de un proyecto pedagógico (investigativo/interventivo) cuyo objetivo es reflexionar críticamente acerca de los elementos fundamentales de la educación en perspectiva intercultural y dialógica. En tal sentido, se documentan algunas reflexiones episte-metodo-lógicas acerca de temáticas relevantes en este campo. Éstas se han trabajado en paralelo (e interconexión) a una serie de acciones socioeducativas en ámbitos formales e informales de la ciudad de Barcelona. En relación a las temáticas de interés investigativo, se abordan (en los capítulos respectivos) una serie de cuestiones importantes, a saber, los debates acerca de las diferencias entre las tradiciones multi e intercultural; el desarrollo de la filosofía intercultural durante las últimas décadas; las formas de la inteligibilidad (en ocho metáforas) del fenómeno intercultural; la alfabetización intercultural como referente teórico de la acción socioeducativa; también lo referente entre interculturalidad, hermenéutica diatópica e intertextualidad; se propone, por otra parte, hacer explícito el marco constituyente entre cultura y alteridad entendido como fundamento de principio del pensamiento intercultural; además se realiza un compendio de las conceptualizaciones en relación a la "cultura" en las tradiciones humanista y antropológica, y su traducción pedagógica en términos de vecindad e imaginación; lo anterior a la luz de las implicaciones que tiene la noción de la experiencia para la investigación educativa, y la compresión de la metodología como una forma de tekné. Como se señaló previamente, estas inquietudes son concurrentes a la formulación y ejecución de una serie de acciones socioeducativas en la ciudad de Barcelona: 1. La participación en la fundación Migra Studium en cuatro escenarios: el grupo de visitas y monitoreo al Centro de internamiento para extranjeros (CIE) de Barcelona, la construcción del programa de parejas lingüísticas "Alliberar la paraula", el montaje (junto al colectivo de teatro La Trilateral) de la obra "Ramon Llull a la ciutat nova", y el diseño de los espacios de "Espai de Trobada Intercultural". 2. La participación en la Comisión de Pedagogía de la Comunidad de Aprendizaje (Escola Coves d` En Cimany), los grupos interactivos, y la ejecución del proyecto comunitario "Las nuevas aventuras de las bacterias cromáticas". 3. La colaboración (en la organización) y participación en el encuentro "Imaginarios desarmados. Arte y exilio", que tuvo por objetivo apoyar los acuerdos de Paz de la Habana (entre el gobierno colombiano y las fuerzas armadas revolucionarias de Colombia) junto a un grupo de colombianos (y otros aliados) residentes en Barcelona. 4. Por último, la participación como profesor invitado a los seminarios de antropología para estudiantes de educación social y pedagogía de la UB (campus Mundet). Desde la complementariedad de estos niveles se delimita la hipótesis de trabajo de investigación, que se formuló tardíamente como «la (im) posibilidad de una educación intercultural». Esta consideración se expone en la introducción. Con base en esta hipótesis se invita a la filosofía de la educación, esto es, a la pedagogía, a convenir en un pacto donde poner entre paréntesis esas (im) posibilidades, entendidas en tanto retos pedagógicos. En otras palabras, se pone en consideración que establecer una agenda educativa sobre el diálogo intercultural se trata de un asunto que reviste unos retos significativos. De los cuales el principal sería estimar el pedagógico de dicha educación, dígase a propósito de los principios sobre los que se fundamenta. Esta reflexión se pone en contraste (e interlocución) con la discusión política sobre la posibilidad de una ciudadanía mundial, principalmente teniendo en cuenta algunas consideraciones acerca del arraigo, la solidaridad, la globalización y el cosmopolitismo. Acá se marca un escenario de complejidad. En el prefacio se establece que la "esperanza" pedagógica frente a las (im) posibilidades se enriquece en la analogía del "intercambio epistolar" (entendido como correspondencia en la amistad). A partir de estas consideraciones se propone a la correspondencia y la amistad como fundamentos del diálogo intercultural. En esto orden de ideas, se plantea comprender el horizonte de la interculturalidad en la perspectiva de una política de los afectos: donde los sujetos políticos son capaces de pactar alianzas. Lo que aparece de nuevo como interpelación sobre el alcance de esas alianzas, pregunta fundamental para la pedagogía que piensa la educación intercultural. Como cuando Gonzalo Arango afirmaba: "Ni usted ni yo necesitamos presentación. Tenemos tres cosas en común: esta tierra, la vida y la muerte. En eso somos semejantes, casi amigos." ; [eng] This research entitled points to design a pedagogical ecosystem modeling, consisting on a research/intervention project. It aims to enhance the critical pedagogical reflection on intercultural and dialogical education. Several subjects are documented to achieve it, including episte- methodological issues, which have been connected to formal and informal educational actions performed in Barcelona city. Concerning to the key conceptual topics important issues are addressed, namely, multi and intercultural discussions; last decades' intercultural philosophy developments; eight metaphorical interculturality understandings; intercultural literacy and socio-educational action; intertextuality and diatopical hermeneutics; culture and alterity as a intercultural constituent framework; humanistic and anthropological approaches to culture, and its pedagogical translation as neighborhood and imagination based on the experience`s role on systemic modeling methodological tradition. As previously noted, these concerns were linked to a number of socio-educational actions: 1. NGOs participation on four Migra Studium scenarios: the CIE´s visit and monitoring Group, linguistics couples program "Alliberar la paraula", design and execution on "Ramon Lllull a la Ciutat nova" social theater project, and the involvement on the intercultural space meetings "Espai de Trobada Intercultural". 2. Learning- Community contributions on pedagogical commission, interactive groups, and the project execution "Las nuevas aventuras de las bacterias cromáticas" (supported by the school Coves d´ En Cimany and Juan Marse´s neighborhood library). 3. "Imaginarios desarmados. Arte y Exilio" collaborations, which aimed to build community alliance around the Havana Agreements between Colombian government and Farc´s Guerrilla. 4. University of Barcelona Guest Professor on Anthropology classes. Related to this complementary "between-levels" analysis, the research hypothesis, which was later formulated, is defined as follows: . Based on this rhetoric statement an invitation is required to pedagogy: to put in parentheses those impossibilities as if were pedagogical challenges. In other words, establishing an educational agenda concerning to intercultural dialogue poses significant challenges. The main would be estimating it´s pedagogical «scope» based on certain principles. To make a contrast on this idea, some political arguments about world citizenship are brought: roots, solidarity, globalization and cosmopolitism. A complex scenario is thus marked. Because of these impossibilities, a pedagogical hope is suggested: as an analogy (to an exchange symbol) based on an epistolary frame. Correspondence and friendship notions are highlighted from this idea. Furthermore, an affections politics is proposed in this sense: the political subject´s power is thus understood as the ability to pact alliances. In short, pedagogical hope is referred to solidarity and potential arrangements. Both values whose "devaluation" appears worrisome, but involve the possible, as Gonzalo Arango used to say: "Neither You nor I need an introduction. We all have three common things: the land, life and death. Places where at least We are similar, almost friends."

La stratégie économique du gouvernement mexicain, en oeuvre depuis 1994, avait été axée sur l'intégration de l'économie mexicaine à celle des États-Unis au point qu'on put la qualifier d'une «états-unisation » du Mexique. Avec l'interdépendance économique dérivée de la mondialisation, les entreprises des États-Unis et du Japon, installées aux États-Unis, partirent en Chine, établissant la triangulation productive et commerciale Asie du Pacifique-Mexique-États-Unis, ce qui provoqua un changement dans la structure des importations mexicaines : en 2016, celles en provenance des États-Unis équivalaient à peine à 46 % de la valeur des importations totales (73 % en 2000) du pays alors que celles de l'Asie du Pacifique atteignaient 33 %, dont 17 % correspondaient à la Chine et le reste au Japon, à la Corée, à Taiwan et à divers pays de l'Asie du Pacifique. L'états-unisation de l'économie mexicaine a continué à jouer sur le registre des exportations tout en s'articulant avec l'asianisation croissante des importations.

La democracia local se ha fortalecido a partir de la década de 1990, a través de la instalación de mecanismos de participación ciudadana que vinculan a la gente con las decisiones que les preocupan directamente en materia de políticas sociales, ambientales, culturales y de convivencia. De hecho, la participación efectiva de los ciudadanos en las decisiones públicas se ha traducido en los cinco continentes en un fortalecimiento real de la sociedad civil. La gobernanza colaborativa ha traído una mejor asignación de los recursos para la implementación de programas orientados a mejorar la calidad de vida de las poblaciones locales. En algunas regiones, la administración local ha impulsado la intención de proporcionar los ciudadanos locales una transformación en los asuntos urbanos que conducen a nuevas oportunidades para la interacción y los programas de gobierno de actividad cívica. Las medidas adoptadas, han permitido modernizar el mobiliario urbano en zonas marginadas con áreas de espacio público, salud, educación, recreación y cultura. Sin embargo, los mecanismos para la implementación de estas políticas han puesto de manifiesto una tensión entre los objetivos y los intereses de las autoridades administrativas y políticas con las necesidades y expectativas de las comunidades relacionadas que pueden causar efectos secundarios "indeseables".

La democracia local se ha fortalecido a partir de la década de 1990, a través de la instalación de mecanismos de participación ciudadana que vinculan a la gente con las decisiones que les preocupan directamente en materia de políticas sociales, ambientales, culturales y de convivencia. De hecho, la participación efectiva de los ciudadanos en las decisiones públicas se ha traducido en los cinco continentes en un fortalecimiento real de la sociedad civil. La gobernanza colaborativa ha traído una mejor asignación de los recursos para la implementación de programas orientados a mejorar la calidad de vida de las poblaciones locales. En algunas regiones, la administración local ha impulsado la intención de proporcionar los ciudadanos locales una transformación en los asuntos urbanos que conducen a nuevas oportunidades para la interacción y los programas de gobierno de actividad cívica. Las medidas adoptadas, han permitido modernizar el mobiliario urbano en zonas marginadas con áreas de espacio público, salud, educación, recreación y cultura. Sin embargo, los mecanismos para la implementación de estas políticas han puesto de manifiesto una tensión entre los objetivos y los intereses de las autoridades administrativas y políticas con las necesidades y expectativas de las comunidades relacionadas que pueden causar efectos secundarios "indeseables".

The paper analyzes the repercussions of a foreign policy defined by the strategic alliance with the U.S. government on the domestic policies of the Shinzo Abe government. The Japanese electorate voted the Democratic Party of Japan (DPJ) into power with a majority in the House of Representatives, enabling them to form a government. Subsequently, the combination of foreign policy issues connected with the U.S. redeployment in the Far East and the crisis of the Senkaku/Diaoyu islands, the electorate returned the Liberal Democrat Party (LDP) to power. The government of Shinzo Abe had repercussions on foreign policy issues that weakened the DPJ; these issues could turn against the LDP; they may put an end to the privileges of sectors the party has traditionally patronized. Adapted from the source document.

La Asamblea Constituyente de 1991 transformó a Colombia en una re-pública multiétnica y pluricultural, con soberanía popular y democracia participativa, en un marco internacional de apertura de mercados y del "Consenso de Washington". Las instituciones públicas colombianas se adaptaron lentamente hacia la formación de una ciudadanía más vigorosa y comprometida a participar en las decisiones públicas sobre asuntos que les conciernen directamente. A partir de entonces, se han generado diversos mecanismos de participación política y de promoción de organizaciones no gubernamentales para intervenir en la gestión pública e incidir en la toma de decisiones. La nueva Constitución estipuló que el Estado contribuiría a la promoción, organización y capacitación de aso-ciaciones de profesionales, sindicales, civiles, comunitarias y juveniles, y que estas organizaciones no gubernamentales podrían constituir meca-nismos democráticos de representación para la participación, coordina-ción, control y vigilancia de la administración pública. Instituciones como las veedurías ciudadanas y la rendición de cuentas se complementaron con otros mecanismos de participación, como la iniciativa legislativa, los consejos territoriales de planeación, las consultas previas y las audiencias públicas, que han buscado hacer realidad el mandato constitucional de participación de los ciudadanos en los temas que les afecten, tales como las políticas sociales y ambientales. No obstante, la tensión entre élites en el poder y comunidades que exigen representación, no se hizo esperar.

La Asamblea Constituyente de 1991 transformó a Colombia en una re-pública multiétnica y pluricultural, con soberanía popular y democracia participativa, en un marco internacional de apertura de mercados y del "Consenso de Washington". Las instituciones públicas colombianas se adaptaron lentamente hacia la formación de una ciudadanía más vigorosa y comprometida a participar en las decisiones públicas sobre asuntos que les conciernen directamente. A partir de entonces, se han generado diversos mecanismos de participación política y de promoción de organizaciones no gubernamentales para intervenir en la gestión pública e incidir en la toma de decisiones. La nueva Constitución estipuló que el Estado contribuiría a la promoción, organización y capacitación de aso-ciaciones de profesionales, sindicales, civiles, comunitarias y juveniles, y que estas organizaciones no gubernamentales podrían constituir meca-nismos democráticos de representación para la participación, coordina-ción, control y vigilancia de la administración pública. Instituciones como las veedurías ciudadanas y la rendición de cuentas se complementaron con otros mecanismos de participación, como la iniciativa legislativa, los consejos territoriales de planeación, las consultas previas y las audiencias públicas, que han buscado hacer realidad el mandato constitucional de participación de los ciudadanos en los temas que les afecten, tales como las políticas sociales y ambientales. No obstante, la tensión entre élites en el poder y comunidades que exigen representación, no se hizo esperar.