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Laurent Bonnefoy uses six areas of modern international exchange - globalization, diplomacy, trade, migration, culture and militant Islamism - to restore Yemen to its place at the heart of contemporary affairs. To understand Yemen, he argues, is to understand the Middle East as a whole.

International audience ; En juin dernier, l'annonce de la volonté d'Oman d'ouvrir une ambassade en Cisjordanie a contribué à donner au Sultan Qabous l'image d'un souverain aux positionnements diplomatiques tempérés. Relayée comme telle par les observateurs, cette décision répond à au souhait du souverain de jouer le rôle de puissance médiatrice dans une région troublée, en proie à de vives tensions. Comme nous l'explique Laurent Bonnefoy, spécialiste du Moyen-Orient, c'est à la même « mission » que répond l'exposition itinérante intitulée « Le message omanais de l'islam ». Organisée sous le patronage du Sultanat, elle souhaite transmettre l'image d'un islam local ouvert et progressiste, et se présenter ainsi comme un pont entre le monde arabe et l'Occident – quitte à, peut-être, essentialiser ce substrat culturel comme le fondement de la tempérance politique omanaise.

International audience ; En juin dernier, l'annonce de la volonté d'Oman d'ouvrir une ambassade en Cisjordanie a contribué à donner au Sultan Qabous l'image d'un souverain aux positionnements diplomatiques tempérés. Relayée comme telle par les observateurs, cette décision répond à au souhait du souverain de jouer le rôle de puissance médiatrice dans une région troublée, en proie à de vives tensions. Comme nous l'explique Laurent Bonnefoy, spécialiste du Moyen-Orient, c'est à la même « mission » que répond l'exposition itinérante intitulée « Le message omanais de l'islam ». Organisée sous le patronage du Sultanat, elle souhaite transmettre l'image d'un islam local ouvert et progressiste, et se présenter ainsi comme un pont entre le monde arabe et l'Occident – quitte à, peut-être, essentialiser ce substrat culturel comme le fondement de la tempérance politique omanaise.

La politique et la société saoudiennes sont fréquemment analysées à l'aune du wahhabisme. Ce mouvement religieux apparu au milieu du xviii e siècle se voit ainsi érigé en grand principe d'ordonnancement idéologique des lois et pratiques du royaume et de sa politique étrangère, aujourd'hui comme hier. Toutefois, le wahhabisme reste encore trop souvent mal compris et pour une large part fantasmé. Il occulte en outre d'autres variables qui permettent elles aussi de comprendre l'Arabie saoudite .

La 4ème de couv. indique : "Outre l'acquisition du statut d'Etat non-membre observateur de l'Organisation des Nations Unies 'ONU) en 2012, la Palestine a récemment adhéré à toute une série de traités internationaux, parmi lesquels on retrouve le Statut de Rome. Le droit constitue en effet une ressource politique non négligeable pour les Palestiniens, lesquels n'ont eu de cesse de brandir le cadre légal pour légitimer leur cause, et ce de façon plus prononcée encore ces dernières années. C'est pourquoi on ne peut s'empêcher d'envisager l'adhésion de la Palestine à la Cour pénale internationale (CPI) le 1er avril 2015, comme relevant d'un calcul stratégique. D'autant plus que celle-ci intervient fort à propos. Minée en interne par toutes sortes de divisions et confrontée à une impasse du côté des négociations de paix avec Israël, l'Autorité palestinienne voit, en la juridiction de La Haye, un moyen de sortir de l'ornière. L'adhésion à la CPI apparaît donc comme une énième tentative d'accéder à la reconnaissance internationale. L'originalité de cette analyse réside principalement dans son approche. Il s'agit en effet d'aborder le sujet aux prismes de la science politique et de la sociologie des relations internationales, plutôt que d'un point de vue juridique. L'objectif est ainsi de se départir d'une démarche prospective et souvent prescriptive qui occulte tout le processus à l'origine de cette adhésion, lequel permet pourtant d'éclairer l'action actuelle de la Palestine de la CPI. En outre, la ratification du statut de Rome par la Palestine est plus largement révélatrice des mutations auxquelles cette dernière est en proie, et ce à différents niveaux. Ce travail de recherche invite notamment à une étude plus approfondie de l'articulation entre la représentation internationale, comme foyer de ressources pour la reconnaissance, et la construction étatique."

Le conflit yéménite, qui a suivi, quatre ans après, les mobilisations pacifiques du « Printemps » de 2011, est souvent interprété, hâtivement, à travers une grille de lecture géopolitique qui fait de lui la marque de la rivalité entre l'Iran et l'Arabie Saoudite, sur fond de fracture confessionnelle. Dépassant cette approche, nous nous intéressons aux recompositions politico-religieuses survenues dans ce pays depuis 2013, en contexte de conflit violent. Nous interrogeons les processus de construction de la polarisation entre sunnites et chiites, en rupture avec un agencement confessionnel particulier, et les effets produits au sein du champ islamiste sunnite. La relégation du parti al-Islah, représentant les Frères musulmans, s'accompagne d'une montée en puissance des entrepreneurs salafis. Cette dynamique signale la reconfiguration des ressources mobilisées, en affirmant la valorisation de l'engagement militaire. Dès lors, notre contribution appréhende le conflit armé en tant que moment privilégié pour observer les processus de fabrique des identités à partir des déclarations d'entrepreneurs islamistes, des alliances nouées sur le front ou des confrontations.