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La 4ème de couv. indique : "Outre l'acquisition du statut d'Etat non-membre observateur de l'Organisation des Nations Unies 'ONU) en 2012, la Palestine a récemment adhéré à toute une série de traités internationaux, parmi lesquels on retrouve le Statut de Rome. Le droit constitue en effet une ressource politique non négligeable pour les Palestiniens, lesquels n'ont eu de cesse de brandir le cadre légal pour légitimer leur cause, et ce de façon plus prononcée encore ces dernières années. C'est pourquoi on ne peut s'empêcher d'envisager l'adhésion de la Palestine à la Cour pénale internationale (CPI) le 1er avril 2015, comme relevant d'un calcul stratégique. D'autant plus que celle-ci intervient fort à propos. Minée en interne par toutes sortes de divisions et confrontée à une impasse du côté des négociations de paix avec Israël, l'Autorité palestinienne voit, en la juridiction de La Haye, un moyen de sortir de l'ornière. L'adhésion à la CPI apparaît donc comme une énième tentative d'accéder à la reconnaissance internationale. L'originalité de cette analyse réside principalement dans son approche. Il s'agit en effet d'aborder le sujet aux prismes de la science politique et de la sociologie des relations internationales, plutôt que d'un point de vue juridique. L'objectif est ainsi de se départir d'une démarche prospective et souvent prescriptive qui occulte tout le processus à l'origine de cette adhésion, lequel permet pourtant d'éclairer l'action actuelle de la Palestine de la CPI. En outre, la ratification du statut de Rome par la Palestine est plus largement révélatrice des mutations auxquelles cette dernière est en proie, et ce à différents niveaux. Ce travail de recherche invite notamment à une étude plus approfondie de l'articulation entre la représentation internationale, comme foyer de ressources pour la reconnaissance, et la construction étatique."

Préface. Les jeunesses arabes dans tous leurs états, par François Burgat. - Introduction. Déconstruire les stéréotypes : portraits croisés de jeunes Arabes, par Laurent Bonnefoy et Myriam Catusse. - I / Vivre son époque. - Introduction. - 1. « Fonce, brûle tes pneus ! » La fureur de vivre des joyriders saoudiens, par Pascal Ménoret. - 2. « Histoire de voir le temps passer ». Les hittistes algériens, par Loïc Le Pape. - 3. Autour d'un café. Sociabilité des jeunes à Abu Dhabi, par Laure Assaf. - 4. Du feuilleton télé à la Web-série. Les jeunes générations arabes changent de format, par Yves Gonzalez-Quijano. - 5. Les buya. Subversion des normes de genre en Arabie saoudite, par Amélie Le Renard. - 6. Du djihad à l'extase soufie. Cheminements politico-religieux en Syrie prérévolutionnaire, par Thomas Pierret. - 7. À la faculté de Lab'us. Le salafisme comme sous-culture étudiante au Yémen, par Laurent Bonnefoy. - 8. « Un homme, un vrai ! » Halima, une femme rebelle à Gafsa (Tunisie), par Amin Allal. - 9. Supporters à distance. Les fans du Barça et du Real en Palestine, par Abaher El Sakka. - 10. Des commentaires en arabe… ou en tigrinya ? Fan de football recherche diffusion télévisée gratuite, par Mahfoud Amara et Laurent Bonnefoy. - II / Enraciner l'avenir. - Introduction. - 11. Boire à Hamra. Une jeunesse nostalgique à Beyrouth ?, par Nicolas Dot-Pouillard. - 12. La fin d'un monde ? Jeux de saisons à Lejnan (Algérie), par Mohand Akli Hadibi. - 13. Retrouver Bagdad. Une jeunesse en quête de « normalité », par Zahra Ali et Laurent Bonnefoy. - 14. Deux frères. Famille et hospitalité à Karak (Jordanie), par Christine Jungen. - 15. Dans les cafés de Massada Street à Haïfa. Une « mixité » ambiguë pour les Palestiniens d'Israël, par Mariangela Gasparotto. - 16. À l'ombre de la khayma. Résistance culturelle et politique des jeunes Sahraouis à Dakhla, par Victoria Veguilla Del Moral. - 17. Récréation, recréation, résistance. Quels rôles pour la dabké en Palestine ?, par Xavier

La couv. porte en plus : "Maroc, algérie, Tunisie, Yémen, Gaza, cisjordanie, Pakistan, Turquie, Liban, Égypte"