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International audience ; Almost twenty years ago, Sheila Carapico made the case for the development of Arabian Peninsula studies as an alternative to the growing field of Gulf studies. A wider regional approach, she argued, would better highlight the numerous connections and flows between Yemen and the six monarchies of the Peninsula. Such a framework is as relevant now as it was then. For example, since 2015, the military intervention in Yemen's civil war by a Saudi-led coalition has brutally embodied the notion of intraregional entanglement at the level of the Arabian Peninsula. Progress toward a wider scholarly approach has been slow and driven by circumstance more than intellectual commitment and self-reflexive thinking. While few academics or research projects have deliberately followed Carapico's invitation, changes in knowledge production suggest that research on Yemen is increasingly informed by a Peninsular-wide framing.

Depuis cinq ans, le pays s'enfonce dans un conflit où des alliances complexes se font et se défont entre acteurs locaux, en partie sous l'influence des puissances régionales -- Depuis le déclenchement de la guerre en mars 2015, tant sur le plan humanitaire que politique, la situation au Yémen ne cesse d'échapper à ceux qui prétendent la contrôler ou cherchent à le faire. L'ampleur de la pandémie de Covid-19 en 2020 a rajouté une couche de complexité au conflit. Par ses morts, innombrables à l'échelle du pays, elle symbolise l'effondrement des structures institutionnelles autant que l'échec patent de l'intervention militaire étrangère décidée par le prince Mohammed ben Salman, de facto régent saoudien. Le virus est aussi venu incarner le laisser-faire de la « communauté internationale » qui, à la faveur du virus, a coupé une partie de son aide aux 29 millions de Yéménites.

International audience Almost twenty years ago, Sheila Carapico made the case for the development of Arabian Peninsula studies as an alternative to the growing field of Gulf studies. A wider regional approach, she argued, would better highlight the numerous connections and flows between Yemen and the six monarchies of the Peninsula. Such a framework is as relevant now as it was then. For example, since 2015, the military intervention in Yemen's civil war by a Saudi-led coalition has brutally embodied the notion of intraregional entanglement at the level of the Arabian Peninsula. Progress toward a wider scholarly approach has been slow and driven by circumstance more than intellectual commitment and self-reflexive thinking. While few academics or research projects have deliberately followed Carapico's invitation, changes in knowledge production suggest that research on Yemen is increasingly informed by a Peninsular-wide framing.

International audience ; Almost twenty years ago, Sheila Carapico made the case for the development of Arabian Peninsula studies as an alternative to the growing field of Gulf studies. A wider regional approach, she argued, would better highlight the numerous connections and flows between Yemen and the six monarchies of the Peninsula. Such a framework is as relevant now as it was then. For example, since 2015, the military intervention in Yemen's civil war by a Saudi-led coalition has brutally embodied the notion of intraregional entanglement at the level of the Arabian Peninsula. Progress toward a wider scholarly approach has been slow and driven by circumstance more than intellectual commitment and self-reflexive thinking. While few academics or research projects have deliberately followed Carapico's invitation, changes in knowledge production suggest that research on Yemen is increasingly informed by a Peninsular-wide framing.

International audience ; En juin dernier, l'annonce de la volonté d'Oman d'ouvrir une ambassade en Cisjordanie a contribué à donner au Sultan Qabous l'image d'un souverain aux positionnements diplomatiques tempérés. Relayée comme telle par les observateurs, cette décision répond à au souhait du souverain de jouer le rôle de puissance médiatrice dans une région troublée, en proie à de vives tensions. Comme nous l'explique Laurent Bonnefoy, spécialiste du Moyen-Orient, c'est à la même « mission » que répond l'exposition itinérante intitulée « Le message omanais de l'islam ». Organisée sous le patronage du Sultanat, elle souhaite transmettre l'image d'un islam local ouvert et progressiste, et se présenter ainsi comme un pont entre le monde arabe et l'Occident – quitte à, peut-être, essentialiser ce substrat culturel comme le fondement de la tempérance politique omanaise.

International audience ; En juin dernier, l'annonce de la volonté d'Oman d'ouvrir une ambassade en Cisjordanie a contribué à donner au Sultan Qabous l'image d'un souverain aux positionnements diplomatiques tempérés. Relayée comme telle par les observateurs, cette décision répond à au souhait du souverain de jouer le rôle de puissance médiatrice dans une région troublée, en proie à de vives tensions. Comme nous l'explique Laurent Bonnefoy, spécialiste du Moyen-Orient, c'est à la même « mission » que répond l'exposition itinérante intitulée « Le message omanais de l'islam ». Organisée sous le patronage du Sultanat, elle souhaite transmettre l'image d'un islam local ouvert et progressiste, et se présenter ainsi comme un pont entre le monde arabe et l'Occident – quitte à, peut-être, essentialiser ce substrat culturel comme le fondement de la tempérance politique omanaise.

L'avatar yéménite des «Printemps arabes» a initialement donné lieu à un processus de transition politique enthousiasmant. Celui-ci s'est toutefois rapidement gâté, débouchant sur une guerre et le délitement des institutions étatiques. Comment expliquer cette détérioration? Ce court article se focalise sur deux dynamiques de segmentarisation et de polarisation identitaires qui semblent saper les bases et ressources de l'État yéménite, entre Nord et Sud(s), entre sunnites et chiites. Il entend également tracer les prémices de l'émergence d'une tierce identité, structurée autour de la ville de Taëz, qui permet de dépasser les impasses de la polarisation. ; La reincarnazione yemenita delle «primavere arabe» ha inizialmente dato luogo ad un processo di transizione politica entusiasmante. Questo si è tuttavia rapidamente deteriorato, approdando ad una guerra e alla deliquescenza delle istituzioni statuali. Come spiegare questo deterioramento ? Questo breve articolo mette l'accento su due dinamiche di segmentarizzazione e polarizzazione identitarie, che sembrano minare le basi e le risorse dello Stato yemenita, tra Nord e Sud(s), tra sunniti e sciiti. Si intendono ugualmente tracciare le premesse di una identità 'terza', strutturata intorno alla città di Taëz, che permetta di superare le impasse di questa polarizzazione.

L'actuelle République du Yémen est née le 22 mai 1990 de la réunion de la République démocratique et populaire du Yémen (au Sud) et de la République arabe du Yémen (au Nord). Après une phase pluraliste (notamment marquée par les élections législatives de 1993 et la participation du parti islamiste al-Islâh (Rassemblement yéménite pour la réforme) au gouvernement de 1993 à 1997, le pouvoir s'est progressivement engagé dans un processus de monopolisation croissante des ressources institutionnelles, économiques et symboliques. Le contexte de la lutte antiterroriste a sans doute accéléré, tout en la légitimant, la disparition d'une formule politique originale fondée sur un partage du pouvoir et un faible niveau de répression. Durant les années 1990, cette formule avait indéniablement singularisé le pays à l'échelle régionale. Or, depuis l'attentat d'octobre 2000 contre le navire de guerre américain USS Cole dans le port d'Aden et les attentats du 11 septembre 2001, l'obsession sécuritaire qui structure l'essentiel des relations du gouvernement yéménite non seulement avec les États-Unis et les pays européens mais aussi, depuis peu, avec le voisin saoudien a provoqué un dérèglement des équilibres politiques. [Premier paragraphe]

L'actuelle République du Yémen est née le 22 mai 1990 de la réunion de la République démocratique et populaire du Yémen (au Sud) et de la République arabe du Yémen (au Nord). Après une phase pluraliste (notamment marquée par les élections législatives de 1993 et la participation du parti islamiste al-Islâh (Rassemblement yéménite pour la réforme) au gouvernement de 1993 à 1997, le pouvoir s'est progressivement engagé dans un processus de monopolisation croissante des ressources institutionnelles, économiques et symboliques. Le contexte de la lutte antiterroriste a sans doute accéléré, tout en la légitimant, la disparition d'une formule politique originale fondée sur un partage du pouvoir et un faible niveau de répression. Durant les années 1990, cette formule avait indéniablement singularisé le pays à l'échelle régionale. Or, depuis l'attentat d'octobre 2000 contre le navire de guerre américain USS Cole dans le port d'Aden et les attentats du 11 septembre 2001, l'obsession sécuritaire qui structure l'essentiel des relations du gouvernement yéménite non seulement avec les États-Unis et les pays européens mais aussi, depuis peu, avec le voisin saoudien a provoqué un dérèglement des équilibres politiques. [Premier paragraphe]

In the middle east, Salafism has gained prominence during the last two decades. This is especially true in countries such as Kuwait and Saudi Arabia where a political version of Salafism, often labeled sahwa, emerged as a significant social movement. In Yemen, however, the main Salafist trend is characterized by an apparently apolitical stance (.).

International audience ; One of the most remarkable features of the contemporary Yemeni political formula has been its capacity to deal with the various Islamist ideal-types through integration and cooptation rather than repression. Muslim Brothers, Salafists, violent "jihadi" fringes, Sufis, and Zaydi revivalists have all at some point collaborated with the state to a certain extent. Since the 1970s, such an equilibrium has proved rather functional, as it has reduced the level of political violence, allowed the participation of most, and maintained government stability. Yet due to internal developments and external pressures after September 11, this system has increasingly been placed in jeopardy with still unknown consequences.

In the middle east, Salafism has gained prominence during the last two decades. This is especially true in countries such as Kuwait and Saudi Arabia where a political version of Salafism, often labeled sahwa, emerged as a significant social movement. In Yemen, however, the main Salafist trend is characterized by an apparently apolitical stance (.).

International audience ; One of the most remarkable features of the contemporary Yemeni political formula has been its capacity to deal with the various Islamist ideal-types through integration and cooptation rather than repression. Muslim Brothers, Salafists, violent "jihadi" fringes, Sufis, and Zaydi revivalists have all at some point collaborated with the state to a certain extent. Since the 1970s, such an equilibrium has proved rather functional, as it has reduced the level of political violence, allowed the participation of most, and maintained government stability. Yet due to internal developments and external pressures after September 11, this system has increasingly been placed in jeopardy with still unknown consequences.

International audience ; One of the most remarkable features of the contemporary Yemeni political formula has been its capacity to deal with the various Islamist ideal-types through integration and cooptation rather than repression. Muslim Brothers, Salafists, violent "jihadi" fringes, Sufis, and Zaydi revivalists have all at some point collaborated with the state to a certain extent. Since the 1970s, such an equilibrium has proved rather functional, as it has reduced the level of political violence, allowed the participation of most, and maintained government stability. Yet due to internal developments and external pressures after September 11, this system has increasingly been placed in jeopardy with still unknown consequences.

Dans son principe, le salafisme ambitionne de revenir aux sources de la religion, vise le dépassement des écoles juridiques sunnites (madhâhib) et se perçoit ainsi comme universel et atemporel. Ces prétentions à l'apolitisme et à l'universalisme apparaissent toutefois rapidement comme des leurres. A partir de l'exemple du courant salafi contemporain au Yémen qui s'auto-désigne par le nom d'ahl al-sunna (gens de la Tradition), cette contribution entend analyser les processus d'adaptation, les dynamiques internes et les phénomènes d'instrumentalisation qui malgré tout placent le salafisme au cœur du champ politique et fondent ce qui peut être appelé une illusion apolitique. Dépassant la monographie du salafisme yéménite, cette étude vise à favoriser la compréhension, par delà les a priori, de l'insertion politique d'un courant « apolitique » qui ne saurait être limitée à sa composante violente dite « jihadiste ».